HUẤN THỊ DIGNITAS PERSONAE VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LUÂN LÝ SINH HỌC (KẾT LUẬN)

KẾT LUẬN

 

36. Giáo huấn luân lý của Giáo Hội đôi khi đã bị cáo buộc chứa đựng nhiều cấm đoán. Trên thực tế, nó được xây dựng trên sự nhìn nhận và thăng tiến những ân huệ mà Đấng Tạo Hóa đã ban cho con người, như là sự sống, trí tuệ, sự tự do và tình yêu. Vì thế, không chỉ các hoạt động tri thức của con người mới xứng đáng được quý trọng, nhưng còn những hoạt động thực hành của nó nữa, như lao động và hoạt động kỹ thuật công nghệ. Nhờ những hoạt động thực hành này, con người tham dự vào quyền năng tạo dựng của Thiên Chúa. Nó được kêu gọi biến đối công trình tạo dựng, bằng cách xếp đặt nhiều tài nguyên cho phẩm giá và hạnh phúc của toàn thể con người và của tất cả mọi người, và như thế trở nên người canh giữ giá trị và vẻ đẹp nội tại của nó.

Tuy nhiên, lịch sử nhân loại chứng thực cách thức mà con người có và tiếp tục lạm dụng quyền hạn và các khả năng mà được Thiên Chúa trao cho, gây nên những hình thức phân biệt bất công và ức hiếp khác nhau đối với những người yếu thế nhất và những người không có khả năng tự vệ. Những tấn công hằng ngày chống lại sự sống con người, cuộc sống của những vùng nghèo rộng lớn trong đó con người chết vì đói và bệnh tật, bị loại trừ khỏi khả năng tiếp cận với những nguồn tri thức lý thuyết và thực hành mà sẵn có phong phú nơi nhiều nước, sự phát triển công nghệ kỹ thuật và công nghiệp đang gây ra nguy cơ cụ thể của một sự sụp đổ hệ thống sinh thái, việc sử dụng các nghiên cứu khoa học trong vật lý, hóa học và sinh học với mục đích chiến tranh, nhiều xung đột tiếp tục chia rẽ các dân tộc và các nền văn hóa, tất cả các yếu tố này bất hạnh thay chỉ là những dấu chỉ hùng hồn về cách thức mà con người có thể sử dụng sai trái các khả năng của mình và trở thành kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình, bằng cách đánh mất đi ý thức về sự cao cả của ơn gọi đặc thù của nó như là người cộng tác vào công trình tạo dựng của Thiên Chúa.

Đồng thời , lịch sử nhân loại cho thấy những tiến bộ thực sự trong sự hiểu biết và nhìn nhận giá trị và phẩm giá của mỗi nhân vị, nền tảng của các quyền và những mệnh lệnh luân lý nhờ đó người ta đã và đang tìm kiếm xây dựng xã hội loài người. Chính nhân danh phẩm giá của nhân vị, mà do đó người ta đã cấm mọi hành xử hay nếp sống làm hại nó. Trong đường hướng này, các biện pháp chính trị pháp lý chứ không chỉ là luân lý chống lại những hình thức chủ nghĩa chủng tộc và nộ lệ khác nhau, chống lại những phân biệt bất công và làm cho ra rìa những người nữ, trẻ em, bệnh tật hay những người thương tật, là một chứng tá rõ ràng đối với giá trị bất bất khả tước bỏ và với phẩm giá nội tại của mỗi hữu thể nhân linh và là dấu chỉ của một sự tiến bộ đích thực đánh dấu lịch sử nhân loại. Nói cách khác, tính hợp pháp của mọi cấm đoán được xây dựng trên sự cần thiết bảo vệ sự thiện luân lý đích thực.

37. Nếu sự tiến bộ của con người và xã hội lúc khởi đầu được đánh dấu bởi sự phát triển công nghiệp và sản xuất các hàng hóa tiêu thụ, thì ngày nay nó được đánh dấu bởi sự phát triển của tin học, của những nghiên cứu trong lãnh vực di truyền, của y khoa và các kỹ thuật công nghệ sinh học ứng dụng cho con người. Đó là những lĩnh vực rất quan trọng cho tương lai của nhân loại, nhưng giữa chúng cũng được chứng thực những lạm dụng rõ ràng không thể chấp nhận được. « Cách nay một thế kỷ, đó là giai cấp công nhân đã bị ngược đãi trong các quyền căn bản của mình, và Giáo Hội đã can đảm bảo vệ họ, bằng cách tuyên bố các quyền linh thánh của nhân vị  của người lao động. Cũng thế, ngày nay, khi một phạm trù người khác bị ức hiếp nơi quyền sống căn bản của mình, Giáo Hội, cũng một lòng can đảm, cảm thấy nghĩa vụ lên tiếng nói cho những người không có tiếng nói. Tiếng nói của Giáo Hội luôn là một tiếng kêu Tin Mừng bênh vực những người nghèo của thế giới, những người bị đe dọa, khinh thường và ức hiếp trong nhân quyền của họ » (59).

Dựa vào sứ mệnh giáo thuyết và mục vụ của Giáo Hội, Bộ Giáo Lý Đức Tin đã cảm thấy nghĩa vụ tái khẳng định phẩm giá và các các quyền căn bản và bất khả tước đoạt của mỗi hữu thể nhân linh, ngay từ những giai đoạn đầu tiên của cuộc sống của nó, và làm sáng tỏ những đòi hỏi bảo vệ và tôn trọng mà việc nhìn nhận phẩm giá này đòi hỏi tất cả mọi người.

Thực thi nhiệm vụ này ngụ ý sự can đảm đối lập với mọi thực hành đưa đến một sự phân biệt nghiêm trọng và bất công đối với các hữu thể nhân linh còn chưa được sinh ra, và, được tạo dựng giống hình ảnh của Thiên Chúa, có một phẩm giá nhân vị. Đằng sau mỗi tiếng « không » được phản ảnh, trong nỗ lực phân định giữa điều tốt và điều xấu, một tiếng « vâng » lớn lao đối với việc nhìn nhận phẩm giá và giá trị bất khả tước đoạt của  mỗi hữu thể nhân linh, đặc biệt và độc nhất, được kêu gọi hiện hữu.

Các tín hữu sẽ dấn thân mạnh mẽ thăng tiến một nền văn hóa sự sống mới, bằng cách chấp nhận và cho những nội dung của Huấn thị này một sự đồng thuận tôn giáo (assentiment religieux) của tâm trí của họ, biết rằng Thiên Chúa luôn ban ân sủng cần thiết để tuân giữ những giới răn của Người và rằng nơi mọi hữu thể nhân linh, đặc biệt nơi những người bé nhỏ nhất, họ gặp gỡ chính Chúa Kitô (x. Mt 25, 40). Tất cả những người thiện chí, đặc biệt là các y sĩ và những nhà nghiên cứu cởi mở cho đối thoại và mong muốn đạt đến chân lý, họ cũng sẽ biết hiểu và đón nhận những nguyên tắc  và những phán đoán này mà mục đích là bảo vệ thân phận mỏng giòn của hữu thể nhân linh trong những giai đoạn đầu tiên của sự sống của nó và thăng tiến một nền văn minh nhân bản hơn.

 

Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI, trong buổi tiếp kiến ngày 20/06/2008 dành cho Hồng Y Bộ Trưởng ký tên dưới đây, đã chấp thuận và truyền xuất bản Huấn thị này, mà trước đó đã được thông qua trong  Khóa họp thường kỳ của Bộ Giáo Lý Đức Tin.

 

Rôma, tại Bộ Giáo Lý Đức Tin, ngày 8/9/2008, lễ Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria.

 

Hồng Y WILLIAM LEVADA

Chủ tịch

LUIS LADARIA, S.I.

Tổng Giám Mục hiệu tòa Thibica

Thư Ký

Lm Võ Xuân Tiến chuyển ngữ

 

———————————–

59. JEAN-PAUL II, Thư gởi cho tất cả các Giám mục liên quan đến « Tin Mừng về sự sống » (19/05/1991) : AAS 84 (1992), 319.

 

Xem tiếp các phần Dẫn Nhập, I, II, III và Kết Luận. 

 

Lưu ý :

+ Chúng tôi chuyển ngữ Huấn thị này từ bản tiếng Pháp được đăng trên Zenit.  Nhưng từ chú thích số 33 trở đi, bản trên Zenit đã thiếu, vì thế chúng tôi lấy các chú thích từ số 33 này trên bản của báo La Croix và đã thêm vào các số chú thích này nơi những số đã được dịch trước đây.

+ Chúng tôi dùng tự điển Lạc Việt Pháp Việt để dịch một số thuật ngữ y khoa trong Huấn thị này.

+ Chúng tôi sẵn sàng đón nhận  ý kiến của quý vị để hoàn thiện hơn bản dịch này. Xin cám ơn qúy vị.