SỨ ĐIỆP NGÀY THẾ GIỚI TRUYỀN GIÁO 2012

« Được kêu gọi làm rạng ngời Lời chân lý » (Tông thư Porta Fidei, số 6)

Anh chị em thân mến,

Cử hành Ngày Thế Giới Truyền Giáo năm nay mang một ý nghĩa hoàn toàn đặc biệt. Việc kỷ niệm 50 năm Sắc lệnh Ad gentes của Công đồng, việc khai mạc Năm Đức Tin và Thượng Hội Đồng Giám Mục về tân Phúc Âm hóa giúp tái khẳng định ý muốn của Giáo Hội can đảm và hăng hái dấn thân hơn nữa trong sứ mạng đến với muôn dân (‘missio ad gentes’) để Tin Mừng đạt tới mọi chân trời góc bể.

Công đồng chung Vatican II, với sự tham dự của các Giám mục Công giáo đến từ khắp nơi trên thế giới, đã là một dấu chỉ sáng chói của tính phổ quát của Giáo Hội, lần đầu tiên đón tiếp nhiều Nghị Phụ như thế đến từ Á Châu, Phi Châu, Châu Mỹ Latinh và Châu Đại Dương. Các Giám mục truyền giáo và các Giám mục bản địa, các Mục tử của các cộng đồng rải rác nơi những cư dân không kitô, đã mang đến cho Công đồng hình ảnh một Giáo Hội hiện diện trên khắp các châu lục và trở thành những người giải thích các thực tại phức tạp của những gì mà lúc đó được gọi là “Thế Giới Thứ Ba”. Giàu kinh nghiệm phát xuất từ sự kiện là những Mục tử của các Giáo Hội trẻ và trên đường hình thành, được đánh động bởi đam mê truyền bá Nước Thiên Chúa, các ngài đã đóng góp cách quan trọng vào việc tái khẳng định sự cần thiết và cấp bách của việc loan báo Tin Mừng cho các dân tộc, và như thế mang đến trung tâm của giáo hội học bản chất truyền giáo của Giáo Hội.

Giáo Hội học truyền giáo

Cái nhìn này đã không biến mất hôm nay. Thậm chí nó đã biết đến một sự suy tư thần học và mục vụ phong nhiêu và, đồng thời, nó được tái hiện lần nữa với tính cách cấp bách mới mẻ bởi vì con số những người vẫn còn chưa biết Chúa đã gia tăng: “Những người chờ đợi Chúa Kitô vẫn còn nhiều vô kể”, Chân phước Gioan-Phaolô II đã khẳng định như thế trong Thông điệp Redemptoris missio liên quan đến tính hợp thức thường hằng của mệnh lệnh truyền giáo. Và ngài nói thêm: “Tâm trí chúng ta không thể yên khi nghĩ đến hàng triệu anh chị em của chúng ta, họ cũng được máu Chúa Kitô cứu chuộc, nhưng đang sống không biết đến tình yêu của Thiên Chúa” (số 86). Tôi cũng thế, khi triệu tập Năm Đức Tin, tôi đã viết rằng Chúa Kitô « ngày nay cũng như lúc đó, sai chúng ta trên những nẻo đưởng của thế giới để loan báo Tin Mừng của Ngài cho mọi dân tộc trên trái đất » (Tông thư Porta Fidei, số 7). Việc loan báo mà, như vị Tôi Tớ Chúa là Đức Phaolô VI cũng đã cho thấy trong Tông huấn Evangelii nuntiandi, «  đối với Giáo Hội, không phải là một sự đóng góp tùy ý : đó là bổn phận của Giáo Hội, theo lệnh truyền của Chúa Giêsu, để con người có thể tin và được cứu độ. Vâng, sứ điệp này là cần thiết. Nó là độc nhất. Nó không thể được thay thế » (số 5). Bởi thế, chúng ta cần lấy lại chính nhiệt huyết tông đồ của các cộng đoàn kitô hữu tiên khởi mà, dù nhỏ bé và vô phương tự vệ, đã có thể, qua việc loan báo và chứng tá, truyền bá Tin Mừng trên toàn bộ thế giới được biết đến lúc đó.

Vì thế, không ngạc nhiên gì việc Công đồng Vatican II và Huấn quyền của Giáo Hội theo sau Công đồng đã đặc biệt nhấn mạnh đến mệnh lệnh truyền giáo mà Chúa Kitô đã giao phó các các môn đệ đầu tiên của Ngài và phải làm nên sự dấn thân của toàn thể Dân Thiên Chúa, của các Giám mục, linh mục, phó tế, nam nữ tu sĩ và giáo dân. Sứ  mệnh loan báo Tin Mừng trên khắp cùng trái đất trước hết thuộc về các Giám mục, những vị hữu trách trực tiếp của việc Phúc Âm hóa trên thế giới, với tư cách là những thành viên của giám mục đoàn cũng như là những Mục tử của các Giáo Hội địa phương. Quả thế, các ngài « đã được thánh hiến không chỉ cho một giáo phận, nhưng vì ơn cứu rỗi của toàn thế giới » (Gioan-Phaolô II, Thông điệp Redemptoris missio, số 63), « người rao giảng đức tin, dẫn đến cho Chúa Kitô những môn đệ mới » (Sắc lệnh Ad gentes, số 20) và làm cho « hữu hình tinh thần và lòng hăng hái truyền giáo của Dân Thiên Chúa, để toàn thể giáo phận trở thành truyền giáo » (ibid., 38).

Ưu tiên loan báo Tin Mừng

Vì thế, đối với một Mục tử, lệnh truyền rao giảng Tin Mừng không bị hạn chế vào việc chỉ để ý đến thành phần của Dân Thiên Chúa được giáo phó cho ngài săn sóc mục vụ, cũng không hạn chế vào việc sai một linh mục hay giáo dân ‘fidei donum’ nào đó. Nó phải bao hàm mọi hoạt động của Giáo Hội địa phương, tất cả các lãnh vực của Giáo Hội địa phương, nói tóm lại toàn thể cuộc sống và hoạt động của nó. Công đồng Vatican II đã chỉ ra điều đó cách rõ ràng và Huấn quyền kế tiếp nhau đã mạnh mẽ tái khẳng đình. Điều đó đòi hỏi luôn thích ứng các nếp sống, các kế hoạch mục vụ và việc tổ chức của giáo phận với chiều kích nền tảng này của Giáo Hội, cách riêng trong thế giới biên động không ngừng của chúng ta. Và điều này cũng có giá trị cho các Dòng Tu và các Hội Đời Sống Tông Đồ cũng như cho các Phong trào trong Giáo Hội : mọi thành phần của bức tranh ghép lớn của Giáo Hội phải mãnh liệt cảm thấy được chất vấn bởi lệnh truyền của Chúa rao giảng Tin Mừng, để Chúa Kitô được loan báo khắp nơi. Chúng ta những Mục tử, nam nữ tu sĩ cũng như toàn thể tín hữu trong Chúa Kitô, chúng ta phải bước đi trên những dấu chân của thánh Phaolô, ngài, « tù nhân của Chúa Kitô vì anh em, những người ngoại… » (Eph 3,1) đã làm việc, đã đau khổ và chiến đấu để mang Tin Mừng đến cho các dân ngoại (Col 1,24-29) mà không tiết kiệm năng lượng, thời giờ và các phương tiện để làm cho Sứ điệp của Chúa Kitô được nhận biết.

Cả ngày hôm nay nữa, sứ mạng đến với muôn dân phải là chân trời thường xuyên và là khuôn mẫu của mọi hoạt động của Giáo Hội bởi vì chính căn tính của Giáo Hội được hình thành nhờ niềm tin vào Mầu Nhiệm của Thiên Chúa được Chúa Kitô mạc khải để mang lại cho chúng ta ơn cứu độ và nhờ sứ mạng làm chứng cho Ngài và loan báo Ngài cho thế giới cho đến khi Ngài lại đến. Như Thánh Phaolô, chúng ta phải để ý đến những người đang còn ở xa, những người vẫn còn chưa biết Chúa Kitô và vẫn còn chưa cảm nghiệm được tình phụ tử của Thiên Chúa, ý thức rõ rằng « sự cộng tác được mở rộng ngày nay khi mang lấy những hình thức mới, mà bao hàm không chỉ việc trợ giúp kinh tế nhưng còn cả việc tham dự trực tiếp vào việc Phúc Âm hóa » (Gioan-Phaolô II, Thông điệp Redemptoris missio, số 82). Việc cử hành Năm Đức Tin và Thượng Hội Đồng Giám Mục về tân Phúc Âm hóa sẽ tạo nên những cơ hội thuận lợi để khơi lại sự hợp tác truyền giáo, nhất là trong hình thức thứ hai này.

Đức tin và việc loan báo

Ước muốn loan báo Chúa Kitô thúc đẩy chúng ta đọc lịch sử để khám phá ở đó những vấn đề, những khát vọng và những hy vọng của nhân loại mà Chúa Kitô phải chữa lành, thanh tẩy và đổ đầy sự hiện diện của Ngài. Quả thế, sứ điệp của Ngài luôn luôn thời sự, nó đi vào chính trung tâm của lịch sử và có khả năng mang lại một câu trả lời cho những lo âu sâu khắc khoải sâu xa nhất của mọi người. Vì thế, Giáo Hội, trong tất cả các thành phần của mình, phải ý thức rằng « các chân trời bao la của sứ mạng của Giáo Hội, sự phức tạp của hoàn cảnh hiện tại đòi hỏi ngày nay có những hình thái mới để thông truyền cách hữu hiệu Lời Thiên Chúa »( Bênêđictô XVI , Tông huấn Verbum Domini, số 97). Trước tiên và trên hết, điều này đòi hỏi một sự găn bó đức tin mới mẻ, cá nhân và cộng đoàn, với Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô « vào một thời điểm biến đổi sâu xa như thời điểm mà nhân loại đang trải qua » (Tông thư Porta Fidei, số 8).

Quả thật, một trong những chướng ngại cho nhiệt huyết loan báo Tin Mừng là cuộc khủng hoảng đức tin không chỉ của thế giới Tây phương nhưng còn của phần lớn nhân loại đang đói khát Thiên Chúa và phải được mời gọi và dẫn đến bánh hằng sống và nước trường sinh như người phụ nữ Samaritanô đã đến giếng Gia-cóp và đối thoại với Chúa Kitô. Như thánh sử Gioan kể lại, câu chuyện của người phụ nữ này đặc biệt có ý nghĩa (x. Ga 4,1-30) : bà gặp Chúa Giêsu, ngài xin bà uống nước nhưng rồi tiếp đến lại nói với bà về một thứ nước mới, có thể làm vơi cơn khát của bà luôn mãi. Lúc đầu, bà không hiểu, bà vẫn ở trên bình diện vật chất nhưng, dần dần, bà được Chúa dẫn đến chỗ thực hiện một hành trình đức tin đưa bà đến nhận ra Ngài như là Đấng Thiên Sai. Về vấn đề này, thánh Augustinô khẳng định : « Sau khi đã đón nhận Chúa Kitô trong tâm hồn mình, bà phải làm gì hơn nữa là để vò nước lại đó và chạy đi loan báo tin mừng ? » (Bài giảng 15,30).

Cuộc gặp gỡ với Con Người sống độn của Chúa Kitô, Đấng làm vơi cơn khát của tâm hồn, chỉ có thể dẫn đến mong ước chia sẻ với người khác niệm vui của sự hiện diện này và làm cho Ngài được nhận biết để mọi người có thể cảm nghiệm điều đó. Cần phải canh tân nhiệt huyết thông truyền đức tin để thăng tiến một cuộc Phúc Âm hóa mới mẻ các cộng đoàn và các Nước có truyền thống Kitô giáo lâu đời đang mất đi sự quy chiếu đến Thiên Chúa, để tái khám phá niềm vui tin tưởng. Mối bận tâm loan báo Tin Mừng không bao giờ được ở bên rìa của các hoạt động của Giáo Hội và của đời sống bản thân của người kitô hữu, nhưng nó phải là đặc điểm của chúng cách mạnh mẽ vì ý thức rằng chúng ta là những điểm đến và, đồng thời là những nhà truyền giáo của Tin Mừng. Điểm trọng tâm của việc loan báo vẫn luôn như thế : ‘Kêrygma’ (rao giảng Tin Mừng) Chúa Kitô chết và phục sinh để cứu rỗi thế giới, ‘Kêrygma’ về tình yêu của Thiên Chúa tuyết đối và toàn vẹn cho mọi người nam người nữ, đã đạt tới cao điểm xuyên qua việc sai Con Một đời đời là Chúa Giêsu, Đấng đã không ngại mang lấy sự nghèo hèn của bản tính con người chúng ta, yêu mến nó và cứu chuộc nó khỏi tội lỗi và sự chết bằng việc hiến mình trên thập giá.

Niềm tin vào Thiên Chúa, trong kế hoạch  tình yêu được thực hiện trong Chúa Kitô, trước hết là một ân huệ và một mầu nhiệm phải đón nhận trong tâm hồn và trong cuộc sống và luôn phải cám ơn Chúa về điều đó. Nhưng đức tin là một ân huệ được ban cho chúng ta để được chia sẻ ; nó là nén bạc được lãnh nhận để trổ sinh hoa trái ; nó là ánh đèn không bao giờ được che giấu nhưng thắp sáng cả ngôi nhà. Nó là ân huệ cao trọng nhất đã được ban cho chúng ta trong suốt cuộc đời của chúng ta và chúng ta không thể giữ cho riêng mình.

Loan báo Tin Mừng được thể hiện thành bác ái

Thánh Phaolô đã nói : « Khốn cho tôi nếu tôi không loan báo Tin Mừng ! » (1Cor 9,16). Lời này vang vọng mạnh mẽ đối với mọi kitô hữu và mọi cộng đoàn kitô hữu trên khắp các Châu lục. Ngay cả đối với các Giáo Hội ở các xứ truyền giáo, các Giáo Hội đa số còn trẻ, thường được thành lập gần đây, thì đặc tính truyền giáo đã trở thành một chiều kích tự nhiên thậm chí chúng vẫn cần đến các nhà truyền giáo. Nhiều linh mục, tu sĩ nam nữ trên khắp thế giới, nhiều giáo dân và ngay cả toàn thể các gia đình rời bỏ đất nước của mình, cộng đoàn địa phương của mình và đi đến gần các Giáo Hội khác để làm chứng và loan báo Danh Chúa Kitô nhờ Ngài nhân loại tìm được ơn cứu độ. Đó là một sự diễn tả hiệp thông, chia sẻ, bác ái sâu xa giữa các Giáo Hội để mọi người có thể lắng nghe và tái lắng nghe việc loan báo chữa lành và đến gấn các Bí tích, nguồn mạch của sự sống đích thực.

Với dấu chỉ trổi vượt này của đức tin biến thành đức ái, tôi tưởng nhớ và cám ơn Hội Giáo Hoàng Truyền Giáo, dụng cụ hợp tác vào sứ mạng phổ quát của Giáo Hội trên thế giới. Xuyên qua hoạt động của họ, việc loan báo Tin Mừng cũng trở thành sự trợ giúp cho tha nhân, công lý đối với người nghèo khổ nhất, khả năng dạy dỗ cho đến những thôn làng hẻo lánh nhất, sự trợ giúp y tế ở những nơi xa xôi hẻo lành, giải thoát sự khốn khổ, phục hồi phẩm giá cho những ai bị đẩy ra bên lề xã hội, nâng đỡ việc phát triển các dân tộc, vượt quá những chia rẽ sắc tộc, tôn trọng sự sống nơi mỗi giai đoạn của nó.

Anh chị em thân mến, tôi cầu xin tuôn đổ Thánh Thần xuống trên công trình Phúc Âm hóa các dân tộc, và cách riêng trên các người thợ của nó để Ân sủng của Thiên Chúa làm cho công trình này được tiến bước cách quả quyết trong lịch sử thế giới. Cùng với Chân Phước Newmann, tôi xin cầu nguyện : « Ôi lạy Chúa, Xin đồng hành cùng các nhà truyền giáo của Chúa trên những mảnh đất loan báo Tin Mừng ; xin đặt những lời hay ý đẹp trên môi miệng họ ; xin làm cho công việc của họ được trổ sinh hoa trái ». Xin Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ của Giáo Hội và là Ngôi Sao của việc Phúc Âm hóa, đồng hành với hết thảy các nhà truyền bá Tin Mừng.

Vatican, Ngày 06 tháng 01 năm 2012, Lễ Hiển Linh

Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI, Mục tử của các mục tử

Tý Linh chuyển ngữ theo bản tiếng Pháp của hãng thông tấn Fides

Truyện ngắn:

Heo Đất nghĩa tình

Tôi là một chú heo bằng nhựa, nhưng không ai gọi là “heo nhựa”. mà vẫn gọi tôi là “heo đất”. Chủ nhân của tôi là một cô nhỏ tên Mi Na, 8 tuổi, học lớp 3 trường tiểu học X. Tôi đến nhà cô chủ trong một gói quà Sinh Nhật rất đẹp đúng vào ngày Mồng Một Tết năm ngoái. Mới đó mà đã tròn một năm với bao câu chuyện thú vị về cô chủ mà tôi là người biết rõ.

Tôi nhớ như in ngày mà Dì Tám, một thành viên Caritas làm công tác Bác Ái Xã Hội, người đã nhấc tôi ra khỏi kệ trưng bày rực rỡ trong siêu thị, bỏ vào hộp và mang về  trao vào tay cô chủ với lời dặn dò:

- Con đã lớn rồi, phải luôn biết cám ơn Chúa đã ban cho con rất nhiều ơn phúc. Con phải biết nghĩ đến những người kém may mắn hơn con. Dì tặng con chú heo đất này, mỗi lần ai cho con tiền, con hãy nhớ dành một phần cho người nghèo. Rồi có dịp thì lấy mà giúp đỡ họ”.

Hai dì cháu còn thầm thì với nhau cả buổi tối, tôi chỉ lõm bõm nghe được đôi câu, hình như là công việc bác ái Dì đang làm. Bởi Dì Tám là “thần tượng” của cô chủ nên đương nhiên tôi trở thành một vật cưng. Tôi được cô chủ đặt ngay đầu giường, và có khi ôm để ngủ nữa.

Tết. Ôi tôi yêu những ngày Tết, vì cô chủ Mi Na được lì xì nhiều nên tôi cũng được cho “ăn” no nê. Tôi cảm nhận mình sẽ rơi vào “nguy cơ béo phì” bởi được cho “ăn” nhiều lần trong ngày với nhiều “thức ăn” khác nhau nếu ngày nào cũng là ngày Tết.

Nhưng rồi Tết cũng qua, và cô chủ phải đi học lại cả ngày, tôi nằm buồn thiu chờ đến tối mới được cô chủ “cho ăn”. Nhưng cũng có ngày phải nhịn đới. Tôi thương cô chủ nhiều lắm khi biết để “nuôi” tôi, cô phải bớt lại tiền ăn sáng, phải dè sẻn từng đồng tiền mẹ cho chứ không dám xài hết như khi trước. Thương cô, tôi mới thấm thía được bài hát “Con heo đất” của nhạc sĩ Ngọc Lễ : “… Em không thèm mua kem. Em không thèm mua bánh. Em để dành cho heo. Em lì xì heo đất hai trăm mỗi ngày”.

Mẹ cũng phải ngạc nhiên bởi từ khi có tôi, Chúa Nhật đi học Giáo lý về, Mi Na chủ động phụ mẹ dọn dẹp nhà rồi xin giấy và đồ nhựa để bán ve chai.  Cô chủ xin những đồng tiền lẻ của mọi người trong nhà cho tôi. Rồi cô chủ còn lụi cụi lượm hạt điều quanh nhà phơi để  bán lấy tiền “nuôi” tôi, và còn nhiều việc khác.  Kể sao hết những vất vả của cô chủ để tôi đừng bị đói, thương cô bởi luôn nghĩ đến người nghèo, tôi chỉ biết cố gắng mập lên cho nhanh.

Tuy nhiên, cũng có những lần tôi toát mồ hôi khi bị cô chủ đem ra “thịt” trước thời hạn. Một trong số đó là lần gánh xiếc và hội chợ về đặt tại ngay sân đá bóng gần nhà. Đêm đầu tiên, 10 ngàn đồng Mẹ cho hết vèo sau hai vòng tàu lửa mà còn nhiều trò chơi quá. Cô chủ chạy bay về nhà, lôi tôi ra săm soi. Lắc lắc cho mấy đồng cắc 5 ngàn rơi ra, rồi nắm chạy đi. Tôi thở phào. Nhưng chưa đầy 10 phút sau, đang lim dim ngủ, tôi lại thấy mình bị dựng nên. Tôi nín thở. Cô chủ ra sức vặn cái nút khoá rồi chộp một mớ tiền giấy không kịp đếm. Tôi hoảng hốt muốn la toáng nhắc cô lời của Dì Tám nhưng không thốt ra lời. Cô chủ đi ra đến cửa, nhưng dường như linh tính biết tôi sắp khóc, cô đứng chựng lại. Một phút. Hai phút. Năm phút …và rồi đột nhiên tôi nghe tiếng khóc thút thít:

- Con xin lỗi Chúa, Dì Tám dặn con đây là tiền của người nghèo, nhưng con thích các trò chơi quá Chúa ơi! Giờ con phải làm sao?!”.

Một khoảng thời gian vừa đủ để quan sát thái độ của cô chủ, rồi Mẹ bước đến ôm cô vào lòng, nhỏ nhẹ:

- Con gái của Mẹ lớn thật rồi. Đã biết dừng lại suy nghĩ khi làm một việc chưa đúng với mục đích đặt ra. Cái gì cũng có giới hạn con ạ, không phải mình thích chơi cái gì thì bằng mọi cách phải chơi cho thoả mãn. Nào, bi giờ trả lại tiền cho con Ỉn đi. Mẹ con mình ra hội chợ. Mẹ sẽ “bao” con gái hai tờ lô tô và xem văn nghệ”.

Một năm thoáng đó đã trôi qua, Ngày Quan Trọng rồi cũng đến. Ba Mẹ bàn hỏi và quyết định số tiền sẽ đóng góp cho nhà thờ để tặng quà Tết cho các gia đình có hoàn cảnh khó khăn như thư ngỏ hằng năm của cha xứ.  Cô chủ Mi Na trang trọng bế tôi ra giữa nhà để “xẻ thịt” đóng góp cho người nghèo. Vuốt thật thẳng từng tờ tiền lớn có nhỏ có, Cô chủ đưa cho Mẹ. 473.500đ. Ai cũng tròn mắt thán phục với số tiền tiết kiệm. Ba khen cô chủ nuôi mát tay nên tôi mập ú ụ. Tôi cười tít mắt khoái chí. Ba Mẹ quyết định bỏ thêm vào cho đủ 500 ngàn và để bì thư riêng cho cô chủ đem lên bỏ vào thùng đóng góp.

Tôi phải ở nhà nên không biết quang cảnh nhộp nhịp trên nhà thờ ngày cuối năm thế nào, chỉ loáng thoáng nghe nói rằng năm nay số tiền đóng góp nhiều hơn năm ngoái nên quà Tết cho những gia đình khó khăn khá đầy đủ hơn. Năm nay Dì Tám không về Tết vì bận công tác, cô chủ viết thư “báo cáo” mình đã làm đúng theo lời Dì dặn và hình như có nhắc đến tên tôi.

Mấy ngày nay tuy bụng rỗng không nhưng tôi vẫn vui vẻ và hạnh phúc lắm bởi thấy mình có ý nghĩa hơn khi được ở với một cô chủ có lòng nhân hậu tuyệt vời.

Sắp bắt đầu một Năm Mới. Tôi cũng yêu những ngày Tết biết bao. Chúc mọi người Một Năm Mới hạnh phúc, và nhớ lì xì cho tôi nữa nha !.

Tâm Phúc

CHÚA GIÊSU KITÔ-LỜI THIÊN CHÚA UY QUYỀN

Suy niệm Lời Chúa CN 4 TN B

 Trên thế gian này, có những chuyện quá xưa cũ, mà người ta vẫn lầm tưởng như là mới mẻ lắm. Điển hình, sự ngu muội của một số người vẫn cho mình là tiến bộ từ loài vượn đến loài người, và chưa hề mường tượng ra có một loài người đang tiến bộ từ loài người đến loài thiêng liêng thần thánh, chưa nói đến việc loài người ấy được tan hòa trong thiên tính vô cùng cao quí của một Đấng Thiêng Liêng là Đức Chúa Trời, được làm con Chúa Trời.

Cái thói ăn bậy, nói bừa, như “con chim hay nói, nó nói tào lao, không có đứa nào, dạy cho tao nói”, cái thói xảo trá gian ngoa “đâm đầu thóc, thọc đầu gạo” của loại đòn xóc hai đầu, hoặc cái thói “nói đàng đông, làm đàng tây, nói một đường, làm một nẻo” vẫn là cái căn cốt của con quỷ Satan ngay từ buổi bình minh sáng thế. Có gì mới đâu! Thế nhưng, có những con người chủ trương sống và kêu gọi người ta sống lại cái thủa ban đầu của sự tăm tối ngu muội ấy, vì người ta không ưa thích sự thật, hoặc dùng sự thật bên ngoài như bức màn che bao điều giả dối ở bên trong: sự giả dối ngay trong hôn nhân gia đình: khoái lạc dưới tên gọi hạnh phúc; ở nhà trường, ở xã hội, thành tích thi đua thay cho thực lực, xin-cho có điều kiện được gọi là tự do, bố thí rửa tiền mang áo lụa thơm mùi bác ái…. Người ta đang tưởng mình sống, thật ra đang sống trong sự chết,  tưởng mình tự do, thực ra đang nô lệ, tưởng mình chiến thắng, thực ra đang bại trận trong chính cuộc đời mình.

Sự giả dối đang hoành hành khắp nơi trên thế giới, không loại trừ quốc gia, dân tộc, giáo hội, tổ chức, cá nhân…vì Satan luôn chọn ‘lòng người” làm sào huyệt xuất phát, để chống lại sự thật là chính Thiên Chúa. Và khi lòng người giả dối, sẽ trổ sinh bao điều ô uế cho chính mình và cho cuộc đời. Mưu đồ của Satan còn khủng khiếp hơn nữa, khi chúng tôn vinh các sự dối trá bằng những tuyên dương, bằng cách đội cho các thông tin sai sự thật chiếc vương miện hoa hậu, bằng cách truyền bá rằng sự giả dối đang chiến thắng, đang thống trị.

Ai có thể tin được? Có đấy, có biết bao nhiêu người lầm tưởng.

Riêng với các tín hữu công giáo, là những người con của Thiên Chúa, con của sự thật, thì Lời Chúa hôm nay, đang cảnh tỉnh mỗi người đề phòng mưu chước của Satan, và một lần nữa khẳng định cho con cái Chúa biết rằng: Uy quyền thuộc về Thiên Chúa.

 Lời Chúa đầy quyền năng vì là Lời của sự thật và Lời ban sự sống. Chỉ một Lời ngài phán, đã có ngay bầu trời và tinh tú cùng muôn vạn vật có sự sống (Tv 32). Công trình trần gian do  Lời Chúa tác thành vẫn tồn tại, và tồn tại trong vẻ đẹp huy hoàng của Thiên Chúa mà người trần gian đến muôn đời vẫn không thể hiểu thấu.

Lời Chúa đầy uy lực khiến người nghe phải rung động tâm can vì Lời Chúa là tình yêu. Uy lực của tình yêu vô biên vì tình yêu chân thành, không hề giả dối, tình yêu tín trung không bao giờ phản bội, tình yêu thường hằng bất biến vì tình yêu không lệ thuộc thời gian không gian hữu hạn.

Thiên Chúa đã đặt Lời của Người vào miệng lưỡi của các tiên tri, để các Ngài thông tin cho nhân loại biết về một Thiên Chúa đầy toàn năng, toàn ái. Sách Đệ Nhị Luật 18,18-19, ghi rõ: “Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những Lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền cho người ấy. Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời người ấy nói nhân danh Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội nó”.

Thiên Chúa vẫn biết, Satan vẫn luôn đã và đang rêu rao phủ nhận sự hiện diện của Ngài. Còn Satan vẫn biết có Thiên Chúa, nhưng luôn muốn và làm  cho con người không biết, hoặc biết mù mờ, hoặc từ chỗ biết đến chỗ phủ nhận từ chối. Satan không muốn cho con người chấp nhận có một sự thật hiển nhiên, tỏ tường là Thiên Chúa. Vì thế, ngay cả các tiên tri, cũng có thể bị chúng phỉnh lừa để nhân danh Thiên Chúa mà không nói Lời Thiên Chúa đã truyền, như Ngài đã tiên liệu và căn dặn: “Nhưng ngôn sứ nào cả gan nhân danh Ta mà nói lời Ta đã không truyền cho nói, hoặc nhân danh những thần khác mà nói, thì ngôn sứ đó phải chết.”(c 20)

          “Nhân danh Chúa mà nói lời Thiên Chúa không truyền dạy” là mưu chước tinh xảo nhất của Satan trong thời đại hiện nay. Chỗ này, chỗ kia, rồi chỗ nào cũng có những người áp đặt ý của mình thành ý của Thiên Chúa, lời của mình thành Lời của Thiên Chúa, giới thiệu cho người nghe một khuôn mặt Thiên Chúa đã bị biến dạng. Thiết tưởng, việc học hỏi lời Chúa trong các gia đình, trong các lớp giáo lý, cần được thực hiện nghiêm túc hơn nữa, từ người dạy đến người học, không chỉ để hiểu được Lời Chúa, sống lời Chúa , mà còn để cho Lời Chúa tác động trong mọi hành vi cử chỉ ngôn từ, và còn để phân biệt lời  nào, ý nào của Chúa, lời nào, ý nào của loài người.

Để củng cố, kiện toàn cho Lời của Thiên Chúa đã được đặt nơi miệng của các Tiên Tri, Thiên Chúa đã sai chính Ngôi Lời của Ngài đến trong trần gian là Đức Giêsu Kitô. Quyền năng của Lời Thiên Chúa nay được ủy thác nơi chính Đức Giêsu Kitô. Vì thế, thánh Marcô ghi nhận rằng : “Đức Giê-su và các môn đệ đi vào thành Ca-phác-na-um. Ngay ngày sa-bát, Người vào hội đường giảng dạy. Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư” (Mc 1, 21-22).

Sự thật về Thiên Chúa là “Thiên Chúa là sự thật”. Sức mạnh của sự thật cũng chính là sức mạnh của Thiên Chúa. Đức Giêsu đang mang cả kho tàng sự thật của Thiên Chúa đến trong trần gian, và sức mạnh ấy chiến thắng sự giả dối đang ngự trị trong lòng con người, đang làm cho con người ra ô uế. Thần ô uế, con quỷ giả dối, biết khiếp sợ trước Lời đã hóa nên người phàm: “Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa! ” (c 25). Vâng, Satan vẫn biết Đức Giêsu là Đấng Thánh của Thiên Chúa, vẫn biết chỉ có Đức Giêsu sẽ tiêu diệt nó khỏi lòng con người, để con người được an nhàn thư thái. Và quả vậy, thánh Marcô hôm nay cho biết: Đức Giêsu đã không tiêu diệt con cái của Thiên Chúa, nhưng ngài dùng uy quyền của Lời Thiên Chúa mà trục xuất satan và ảnh hưởng của nó ra khỏi con người. “Câm đi, hãy xuất khỏi người này!”. Ngài trả lại cho con người ấy nét đẹp nguyên tuyền của con cái Thiên Chúa, con cái của sự thật.

Ma quỷ không thể thắng được Lời của Thiên Chúa, nhưng sự dữ vẫn cứ tồn tại. Vì ma quỷ vẫn luôn nhũng nhiễu Thiên Chúa, làm rối loạn tâm can con cái của Ngài. Quỷ đang ám các chính phủ để củng cố quyền lực trần gian, lừa lọc nhau mưu lợi, tham nhũng, làm cho con cái Chúa lầm tưởng rằng phải cậy thế, cậy thần mới là chân lý. Quỷ đang ám các nhà kinh doanh người, kinh doanh trên thân xác con người, kiểu nầy, cách nọ. Quỷ cũng đang ám tâm trí bao người ăn chơi hưởng thụ vô trách nhiệm trước tội giết chết các thai nhi không thương tiếc. Quỷ  đang ám các gia đình bắt đầu từ sự dối trá trong tiền bạc, trong tình cảm, đến dối trá cho những cuộc trăng hoa mây mưa ngoài vòng pháp luật của gia đình, làm mất sự thánh thiện của hôn nhân công giáo, và dần dần, phá vỡ tan tác khi cầm một tờ ly dị được xem như sự giải thoát, sự tự do.. Thần ô uế cũng đang ám tôi, ám bạn, làm cho cuộc đời mình sống trong sự giả dối từ sáng sớm đến chiều tối, và ngay cả khi vào giấc ngủ-hình ảnh của sự chết ngàn thu.

Đã đến thời gian không chỉ tin vào sức mạnh của Lời Thiên Chúa, mà phải sống Lời Thiên Chúa  cách thiết thực là kết hiệp với Đức Giêsu Kitô, Ngôi Lời Quyền Năng mà nhờ sức mạnh của Ngài làm thành lũy che chắn cho cuộc đời trước bao lời mời gọi của ma quỷ, của thần ô uế.

 Nguyện xin Lời của Đức Kitô là sự thật đầy quyền năng, là giới răn mới của Thiên Chúa, thanh tẩy tâm trí chúng con khỏi sự giả dối trong tư tưởng, trong lời nói, trong hành động, để các sự ô uế không thấm nhiễm cuộc đời chúng con, và thế lực chống lại Thiên Chúa không thể huyênh hoang rằng con cái của Chúa đã bại trận.

Và xin cho chúng con can đảm làm chứng cho sự thật, cho chân lý, cho Thiên Chúa trong thời đại con quỷ dối trá muốn khống chế tất cả loài người. Amen

 PM. Cao Huy Hoàng

]]> http://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/01/28/chua-giesu-kito-loi-thien-chua-uy-quyen/feed/ 0 Xuân Bích Việt Nam http://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/01/27/giao-hoi-can-nhung-linh-muc-thanh-thien/ http://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/01/27/giao-hoi-can-nhung-linh-muc-thanh-thien/#comments Fri, 27 Jan 2012 00:25:16 +0000 Xuân Bích Việt Nam http://xuanbichvietnam.wordpress.com/?p=29475 ]]>

GIÁO HỘI CẦN NHỮNG LINH MỤC THÁNH THIỆN VÀ CHUYỂN TẢI SỰ THÁNH THIỆN BẰNG CHÍNH CUỘC SỐNG CỦA MÌNH

Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã tiếp kiến các chủng sinh của ba chủng viện của Tòa Thánh ở Ý (Assise, Catanzaro, Naples), mừng kỷ niệm bách chu niên thành lập nhằm đáp lại việc đào tạo llinh mục tốt nhất mà Đức Lêo XIII và Đức Piô X mong muốn : « Việc tập hợp ba chủng viện giáo phận lại, đi đôi với việc cải cách việc học thần học, rõ ràng đã làm tăng thêm phẩm chất » của việc đào tạo dưới sự hướng dẫn của Dòng Tên.

Nhấn mạnh sự thành công của thể thức này cho đến thời nay, Đức Thánh Cha đã nói rằng các chủng viện đã nâng cao « sự hiểu biết, sự hợp tác và việc làm phong phú các kinh nghiệm Giáo Hội của các linh mục tương lai », đang khi chiều kích vùng của chúng « cho phép thể hiện mối liên hệ giữa những chỉ thị của Giáo Hội phổ quát và những đòi hỏi của địa phương ».

Đức Thánh Cha nói tiếp : khung cảnh văn hóa hiện nay « cần có một nền đào tạo triết học và thần học vững chắc », cho phép « hiểu biết cấu trúc nội tại của đức tin trong tính toàn thể của nó và trả lời cho những vấn nạn của con người hiện đại… Thế nhưng, việc nghiên cứu thần học phải luôn gắn liền mật thiết với đời sống cầu nguyện… ». Đối với Đức Thánh Cha, cần thiết « phải có một sự hội nhập hài hòa giữa thừa tác vụ và hoạt động mục vụ và đời sống thiêng liêng của linh mục. Điều quan trọng đối với linh mục, vì nó sẽ đi theo tất cả cuộc sống của người linh mục, là ngài quân bình con tim và trí óc, lý trí và tình cảm, thân xác và linh hồn, ngài liêm khiết về mặt nhân bản…Vì thế, cần phải chú ý nhiều đến chiều kích nhân bản của các ứng viên…để các linh mục trở nên những con người của Thiên Chúa khi đối diện với người ta. Trước hết, linh mục phải là một con người của Thiên Chúa…Mối tương quan với Thiên Chúa trong Chúa Giêsu-Kitô dó đó là nền tảng trong thời gian đào tạo cũng như trong đời sống linh mục ».

Sau cùng, Đức Thánh Cha kết luận bằng cách lặp lại lời khuyên của Đức Gioan XXIII : trước khi « là những linh mục có học thức, hùng biện, thông thạo thời sự, thì cần phải là những linh mục thánh thiện và thánh hóa…Đó là những quyết tâm luôn luôn thời sự vì Giáo Hội, hơn bao giờ hêt, cần những chứng nhân khả tín, chuyển tải sự thánh thiện bằng chính cuộc sống của mình ».

Tý Linh

Theo VIS

SỨ ĐIỆP NGÀY THẾ GIỚI TRUYỀN THÔNG XÃ HỘI LẦN THỨ 46

« Thinh lặng và Lời nói : con đường Phúc Âm hóa »

[Chúa Nhật 20/05/2012]

Anh chị em thân mến,

Gần đến Ngày Thế Giới Truyền Thông Xã Hội 2012, tôi ao ước chia sẻ với anh chị em một vài suy tư về một khía cạnh quan trọng nhưng đôi khi lại bị bỏ qua trong tiến trình truyền thông của con người. Đó là vấn đề tương quan giữa thinh lặng và lời nói mà ngày nay đặc biệt cần phải nhấn mạnh tầm quan trọng của nó. Thinh lặng và lời nói là hai thời điểm của truyền thông cần được quân bình, nối tiếp nhau và bổ túc cho nhau để đạt tới một sự đối thoại đích thực và một sự gần gũi sâu xa giữa các nhân vị. Khi lời nói và thinh lặng loại trừ nhau, thì việc truyền thông sẽ bị hỏng đi, hoặc là bởi vì nó gây  nên một sự quấy rầy nào đó, hoặc ngược lại, bởi vì nó tạo ra một bầu khí lạnh lùng; trái lại, khi chúng hài hòa bổ túc cho nhau, thì việc truyền thông đạt được giá trị và sự hòa hợp.

Thinh lặng thuộc bộ phận của truyền thông và không có nó thì không có lời nói giàu ý nghĩa nào có thể tồn tại. Trong sự thinh lặng, chúng ta lắng nghe và chúng ta biết mình rõ hơn; trong sự thinh lặng, tư tưởng nảy sinh và được đào sâu, chúng ta hiểu biết cách rõ rệt hơn những gì chúng ta muốn nói hay những gì chúng ta chờ đợi từ người khác, chúng ta chọn lựa làm thế nào bày tỏ ý kiến. Thinh lặng cho phép người khác nói, diễn tả chính mình, và cho phép chúng ta không duy chỉ bám lấy những lời nói hay những ý tưởng của chúng ta mà không có sự đối chiếu hữu ích. Từ đó mở ra một không gian lắng nghe lẫn nhau và một tương quan nhân bản sâu xa hơn trở thành khả thể. Chẳng hạn, trong sự thinh lặng, những khoảnh khắc đích thực nhất của truyền thông giữa những người thương yêu nhau được nổi bật: cử chỉ, sự diễn tả khuôn mặt, thân thể như những dấu chỉ cho thấy con người. Trong sự thinh lặng, niềm vui, những mối bận tâm, nỗi đau khổ lên tiếng nói và thực sự tìm thấy nơi nó một hình thức diễn tả đặc biệt mãnh liệt. Do đó, sự thinh lặng cho phép một sự truyền thông đòi hỏi hơn nhiều, vận dụng sự nhạy cảm và khả năng lắng nghe mà thường cho thấy thước đo và bản chất của các mối liên hệ. Ở đâu các sứ điệp và thông tin phong phú dồi dào, thì ở đó sự thinh lặng trở nên thiết yếu để biện phân những gì là quan trọng với những gì là vô bổ hay thứ yếu. Một suy tư sâu xa giúp chúng ta khám phá mối tương quan tồn tại giữa các biến cố mà thoạt nhìn dường như độc lập lẫn nhau, giúp lượng giá, phân tích các sứ điệp ; và điều đó cho phép chia sẻ các ý kiến điềm tĩnh và thích đáng, tạo sinh khí cho một sự hiểu biết được chia sẻ đích thực. Bởi thế, cần thiết tạo ra một bầu khí thuận lợi, như một thứ « hệ sinh thái » biết quân bình thinh lặng, lời nói, hình ảnh và âm thanh.

Phần lớn của sự năng động truyền thông hiện nay được định hướng bởi những vấn đề đang cần những câu trả lời. Những dụng cụ tìm kiếm và những mạng xã hội là điểm xuất phát của truyền thông đối với nhiều người đang tìm những lời khuyên, những gợi ý, những thông tin hay những câu trả lời. Thời nay, Internet luôn trở thành hơn nữa nơi chốn của những câu hỏi và những câu trả lời ; vả lại, con người hiện đại thường bị dồn dập bởi những câu trả lời cho những câu hỏi mà nó đã không bao giờ đặt ra và phụ thuộc vào những nhu cầu mà nó hẳn không cảm thấy. Sự thinh lặng là quý giá để giúp cho việc biện phân cần thiết trong số nhiều lời cầu xin và nhiều câu trả lời mà chúng ta nhận được, để nhận ra và tập trung vào những câu hỏi thực sự quan trọng. Dù sao đi nữa, trong thế giới phức tạp và biến động của truyền thông, nhiều người chú ý tập trung vào những câu hỏi tối hậu của cuộc sống con người: Tôi là ai? Tôi có thể biết gì? Tôi phải làm gì? Tôi có thể hy vọng gì ? Điều quan trọng là tiếp đón những người đặt ra những câu hỏi này, bằng cách mở ra khả năng của một cuộc đối thoại sâu xa, được thực hiện bằng lời nói, bằng sự đối chiếu, nhưng còn bằng việc mời gọi suy tư và thinh lặng. Đôi khi, sự thinh lặng có thể hùng hồn nhiều hơn là một câu trả lời hấp tấp và cho phép người hỏi đi vào tận sâu thẳm của chính mình và mở ra cho con đường trả lời này mà Thiên Chúa đã ghi khắc trong tâm hồn con người.

Tự sâu xa, hàng loạt những câu hỏi không ngừng này biểu lộ sự lo âu của con người luôn tìm kiếm những chân lý, nhỏ hay lớn, mang lại ý nghĩa và hy vọng cho cuộc sống. Con người không thể bằng lòng với một sự trao đổi đơn giản và bao dung những ý kiến hoài nghi và những kinh nghiệm sống : hết thảy chúng ta đều là những người tìm kiếm chân lý và chia sẻ ước muôn sâu xa này, đặc biệt vào thời đại chúng ta « khi người ta trao đổi cho nhau những thông tin, thì người ta đã chia sẻ về chính mình, cái nhìn của họ về thế giới, những hy vọng của họ, những lý tưởng của họ » (Sứ điệp Ngày Thế Giới Truyền Thông Xã Hội 2011).

Cần phải để tâm xem xét các hình thức các trang mạng, các ứng dụng và các mạng lưới xã hội mà có thể trợ giúp con người ngày nay sống những giây phút suy tư và tự vấn đích thực, nhưng cũng có thể giúp họ tìm được những không gian thinh lặng, những cơ hội cầu nguyện, suy niệm hay chia sẻ Lời Chúa. Trong thực chất của những sứ điệp ngắn gọn này, thường không dài hơn một câu Thánh Kinh, người ta có thể diễn tả những tư tưởng sâu xa với điều kiện không chểnh mảng việc chăm lo vun trồng nội tâm của mình. Không ngạc nhiên gì khi, trong các truyền thống tôn giáo khác nhau, sự  cô tịch và sự thinh lặng là những không gian ưu tiên để giúp con người không chỉ tìm lại chính mình nhưng còn gặp được Chân Lý mang lại ý nghĩa cho mọi sự. Thiên Chúa của mạc khải Thánh Kinh cũng nói qua sự thinh lặng : « Như thập giá của Chúa Kitô cho thấy, Thiên Chúa cũng nói xuyên qua sự thinh lặng của Ngài. Sự thinh lặng của Thiên Chúa, kinh nghiệm về sự xa cách với Đấng toàn năng và với Cha là một chặng quyết định trong hành trình trần thế của Con Thiên Chúa, Ngôi Lời nhập thể. (…) Sự thinh lặng của Thiên Chúa nối dài những lời Ngài đã nói trước đó. Trong những khoảnh khắc đen tối ấy, Ngài nói qua mầu nhiệm thinh lặng của Ngài. » (Tông huấn Verbum Domini, 30/09/2010, số 21). Trong sự thinh lặng của Thập giá, sự hùng hồn của tình yêu Thiên Chúa được sống cho đến chết, đã nói. Sau cái chết của Chúa Kitô, mặt đất vẫn thinh lặng và ngày Thứ Bảy Thánh, khi “Đức Vua yên giấc và Thiên Chúa làm người đã đánh thức những ai đang yên giấc từ bao đời” (xem Bài đọc Kinh Sách ngày Thứ Bảy Tuần Thánh), vang vọng tiếng nói của Thiên Chúa ngập tràn tình yêu đối với nhân loại.

Nếu Thiên Chúa cũng nói với con người trong thinh lặng, thì cũng thế con người khám phá ra trong sự thinh lặng cái khả năng nói với Thiên Chúa và về Thiên Chúa. “Chúng ta cần sự thinh lặng mà trở thành sự chiêm niệm này và làm cho chúng ta bước vào trong sự thinh lặng của Thiên Chúa để như thế đạt tới điểm mà Lời sinh ra, Lời cứu độ” (Bài giảng của Đức Bênêđíctô XVI dịp đồng tế với Ủy ban Thần học quốc tế, Nhà nguyện Redemptoris Mater, 06/10/2006). Để nói về sự cao cả của Thiên Chúa, ngôn ngữ của chúng ta tỏ ra luôn luôn không đủ và do đó mở ra không gian của sự chiêm niệm thinh lặng. Từ sự chiêm niệm này, trong tất cả sức mạnh bên trong của nó, nảy sinh sự cấp bách của sứ vụ, sự cần thiết cấp thiết “thông truyền những gì chúng tôi đã thấy và đã nghe”, để tất cả mọi người được hiệp thông với Thiên Chúa (x. 1Ga 1, 3). Sự chiêm niệm thinh lặng dìm chúng ta vào trong nguồn mạch của Tình Yêu dẫn chúng ta hướng đến tha nhân của chúng ta, để cảm nhận sự đau buồn của họ và trao ban cho họ ánh sáng của Chúa Kitô, Sứ điệp sự sống của Ngài, ân huệ tình yêu trọn vẹn cứu độ của Ngài.

Tiếp đến, trong sự chiêm niệm thinh lặng còn được biểu lộ mạnh mẽ hơn nữa Lời Vĩnh Hằng này qua đó thế giới đã được tạo thành, và người ta hiểu được kế hoạch cứu độ mà Thiên Chúa thực hiện xuyên qua những lời nói và những cử chỉ của Ngài trong suốt lịch sử của nhân loại. Như Công đồng Vatican II nhắc nhở, Mạc Khải của Thiên Chúa “được thực hiện qua những hành động và những lời nói được gắn kết với nhau cách nội tại, đến nỗi những công trình, được Thiên Chúa thực hiện trong lịch sử cứu độ, biểu lộ và xác minh giáo lý và những thực tại được giải thích bằng lời nói, và phần chúng, những lời nói tuyên xưng các công trình và soi sáng mầu nhiệm được chứa đựng ở đó” (Dei Verbum, số 2). Và kế hoạch cứu độ này đạt tới cao điểm trong con người của Chúa Giêsu thành Nazareth, Đấng trung gian và là sự viên mãn của Mạc Khải. Ngài đã cho chúng ta biết Khuôn mặt đích thực của Thiên Chúa và qua Thập giá và sự Phục sinh của Ngài, Ngài đưa chúng ta từ nô lệ tội lỗi và cái chết sang sự tự do của các con cái của Thiên Chúa. Câu hỏi căn bản về ý nghĩa của con người tìm được trong Mầu nhiệm của Chúa Kitô câu trả lời có khả năng xoa dịu sự lo lắng của tâm hồn con người. Chính từ Mầu nhiệm này mà nảy sinh sứ vụ của Giáo Hội, và chính Mầu nhiệm này thúc giục các kitô hữu trở nên những sứ giả của niềm hy vọng và của ơn cứu độ, những chứng nhân cho tình yêu thăng tiến phẩm giá con người và xây dựng công lý và hòa bình.

Thinh lặng và lời nói. Giáo dục bản thân về truyền thông ý muốn nói học biết lắng nghe, chiêm niệm, hơn là nói, và điều này đặc biệt quan trọng đối với các tác nhân của việc Phúc Âm hóa: thinh lặng và lời nói là hai yếu tố chủ yếu và là những bộ phận của hoạt động truyền thông của Giáo Hội, để canh tân việc loan báo Chúa Kitô trong thế giới hiện đại. Tôi xin phó thác tất cả công trình loan báo Tin Mừng mà Giáo Hội thực hiện xuyên qua các phương tiện truyền thông xã hội, cho Đức Maria, mà sự thinh lặng của Mẹ “lắng nghe và làm cho Lời nở hoa” (Lời cầu nguyện nhân dịp gặp gỡ các bạn trẻ Ý ở Loretta, 1-2/9/2007).

Vatican, ngày 24 tháng 01 năm 2012, lễ thánh Phanxicô Salê

Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI, Mục tử của các mục tử

Tý Linh chuyển ngữ theo bản tiếng Pháp

NÓI LỜI CHÚA CHO MỌI NGƯỜI

CHÚA NHẬT IV THƯỜNG NIÊN NĂM B (29.01.2012)

[1 Sm 3,3b-10.19; 1 Cr 1, 6-15.17-20; Ga 1, 35-42]

 I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ       

Trong dân Chúa và cộng đồng con người, thời xưa cũng như thời nay, bao giờ cũng có những kẻ không muốn nghe lời Thiên Chúa sống giữa những người khát khao nghe lời Thiên Chúa. Cả hai loại người này đều cần đến những người nói lời Thiên Chúa. Thời Cựu ước những người được chọn nói lời Thiên Chúa là các ngôn sứ như A-mốt, I-sai-a, Giê-rê-mi-a, Ê-dê-ki-en v.v… Đầu thời Tân Ước, Chúa Giê-su Ki-tô là Lời Thiên Chúa đã thành xác phàm và cư ngụ giữa loài người để nói lời của Cha. Nhờ Người chúng ta chẳng những được nghe lời Chúa mà còn trở thành những người nói lời Chúa, như các ngôn sứ, vì khi được thanh tẩy trong Đức Ki-tô là chúng ta đã được tham dự vào 3 chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương giả của Người.

Chúng ta hãy đọc kỹ và tìm hiều các bài Sách Thánh để học cùng Chúa Giê-su về cách nói lời Chúa cho loài người ngày hôm nay.

 II. LẮNG NGHE LỜI CHÚA TRONG BA BÀI THÁNH KINH

2.1 Trong bài đọc 1 (Đnl 18,15-20): Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ và Ta sẽ đặt những lời của Ta trong miệng người ấy.

 (15) Khi ấy ông Mô-sê nói với dân chúng rằng: “Từ giữa anh (em), trong số các anh em của anh (em), Đức Chúa, Thiên Chúa của anh (em), sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như tôi để giúp anh (em); anh (em) hãy nghe vị ấy. (16) Đó chính là điều mà anh (em) đã xin với Đức Chúa, Thiên Chúa của anh (em), tại núi Khô-rếp, trong ngày đại hội; anh (em) đã nói: “Chúng tôi không dám nghe tiếng Đức Chúa, Thiên Chúa của chúng tôi nữa, chúng tôi không dám nhìn ngọn lửa lớn này nữa, kẻo phải chết.” (17) Bấy giờ Đức Chúa phán với tôi: “Chúng nói phải. (18) Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền cho người ấy. (19) Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời người ấy nói nhân danh Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội nó. (20) Nhưng ngôn sứ nào cả gan nhân danh Ta mà nói lời Ta đã không truyền cho nói, hoặc nhân danh những thần khác mà nói, thì ngôn sứ đó phải chết.”

2.2 Trong bài đọc 2 (1 Cr 7,32-35): Người trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa để thuộc trọn về Người.

(32) Thưa anh chị em, tôi muốn anh chị em không phải bận tâm lo lắng điều gì. Đàn ông không có vợ thì chuyên lo việc Chúa: họ tìm cách làm đẹp lòng Người. (33) Còn người có vợ thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm đẹp lòng vợ, (34) thế là họ bị chia đôi. Cũng vậy, đàn bà không có chồng và người trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa, để thuộc trọn về Người cả hồn lẫn xác. Còn người có chồng thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm đẹp lòng chồng. (35) Tôi nói thế là để mong tìm ích lợi cho anh chị em, tôi không có ý gài bẫy anh chị em đâu, nhưng chỉ muốn đề nghị với anh chị em một điều tốt, để anh chị em được gắn bó cùng Chúa mà không bị giằng co.

2.3 Trong Bài Tin Mừng (Mc 1,21-28): Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền.

 (21) Tại thành thành Ca-phác-na-um, ngày sa-bát, Đức Giê-su vào hội đường và giảng dạy. (22) Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư.

(23) Lập tức, trong hội đường của họ, có một người bị thần ô uế nhập, la lên (24) rằng: “Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa !” (25) Nhưng Đức Giê-su quát mắng nó: “Câm đi, hãy xuất khỏi người này!” (26) Thần ô uế lay mạnh người ấy, thét lên một tiếng, và xuất khỏi anh ta. (27) Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán với nhau: “Thế nghĩa là gì? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh!” (28) Lập tức danh tiếng Người đồn ra mọi nơi, khắp cả vùng lân cận miền Ga-li-lê.

III. KHÁM PHÁ CHÂN DUNG VÀ SỨ ĐIỆP CỦA THIÊN CHÚA TRONG BA BÀI SÁCH THÁNH

3.1 Chân dung của Thiên Chúa:    

1o) trong Sách Đệ nhị luật là một Đấng Thiên Chúa quan tâm đến nguyện vọng và trình độ của dân Ít-ra-en là dân riêng của Chúa. Thiên Chúa đã dùng Mô-sê mà hướng dẫn, bảo vệ và cứu thoát dân. Rồi Người đã dùng nhiều người khác nữa, cũng xuất thân từ trong hàng ngũ con dân Ít-ra-en làm “phát ngôn viên” hay ngôn sứ cho Người. Nhiệm vụ và cũng là sứ mạng của ngôn sứ là nói lời Thiên Chúa!

Vị ngôn sứ mà đoạn Thánh Kinh này loan báo là chính Đức Giê-su Na-da-rét là Đấng sẽ đến trần gian vào ngày giờ Thiên Chúa đã định. Người chính là Lời Thiên Chúa nên Người là Đại Ngôn Sứ, Ngôn Sứ Số Một của Thiên Chúa!

2o) trong đoạn thư 1 Cr 7,32-35 của Thánh Phao-lô là Đấng mà các Ki-tô hữu nên sống toàn tâm toàn ý và trọn vẹn thuộc về Người! Thánh Phao-lô rút từ kinh nghiệm đời thường: một người có vợ có chồng thì thường khó toàn tâm toàn ý với Thiên Chúa vì người đó phải dành thời giờ và công sức để làm đẹp lòng người phối ngẫu của mình. Còn những người không có vợ có chồng thì dễ toàn tâm toàn ý với Thiên Chúa hơn, dễ thuộc trọn về Thiên Chúa hơn.

3o) trong đoạn Tin Mừng (1,21-28) Mác-cô là Chúa Giê-su Na-da-rét, Đấng giảng dậy có uy quyền và dẹp trừ thần ô uế cách hiệu quả, khiến những người chứng kiến phải kinh ngạc và trầm trồ khen ngợi: “Thế nghĩa là gì? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh!”

Sở dĩ Chúa Giê-su Na-da-rét làm được như thế là vì Người là Vị Đại Ngôn Sứ của Thiên Chúa và Người được Thánh Thần ngự trị và xức dầu tấn phong để Người  thực hiện sứ mạng nói tiếng nói của Thiên Chúa cũng như rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, cứu giúp những người khốn khổ, giải phóng những người bị áp bức, giam cầm và công bồ năm hồng ân của Thiên Chúa (xem Lc 4,18-19).

 3.2 Sứ điệp của Lời Chúa:

Sứ điệp của Lời Chúa hôm nay gồm hai phần:

- Một là tin và lắng nghe Chúa Giê-su nói lời Thiên Chúa cho mỗi người/cộng đoàn chúng ta và cho toàn nhân loại.

- Hai là đến lượt mình, mỗi người chúng ta cũng phải nói lời Thiên Chúa với/cho những người xung quanh, cả với những người không muốn và những người muốn nghe tiếng nói của Thiên Chúa.

Muốn nói tiếng nói của Thiên Chúa, ngôn sứ phải có một đời sống kết hiệp mật thiết với Người, chìm sâu trong mầu nhiệm của Người, thấu hiểu tư tưởng của Người như Thánh Phao-lô mà chúng ta mừng kính trong Năm Thánh Phao-lô này.

IV. SỐNG VỚI CHÚA VÀ THỰC THI SỨ ĐIỆP CỦA LỜI CHÚA HÔM NAY

4.1 Sống với Thiên Chúa là Đấng trước đây đã dùng các ngôn sứ và trên hết là chính Con Một là Đức Giê-su Ki-tô, để nói lời của Người cho loài người thời xưa; còn ngày nay Thiên Chúa dùng tất cả mọi Ki-tô hữu, không phân biệt giám mục, linh mục, tu sĩ hay giáo dân, để nói lời của Người cho người thời nay.

 4.2 Thực thi sứ điệp Lời Chúa

Để thực thi sứ điệp Lời Chúa Chúa nhật IV Thường Niên Năm B, chúng ta cần thực hiện hai việc sau:

* Một là khám phá ra Chúa Giê-su là tiếng nói của Thiên Chúa + Đón rước Người và lắng nghe Người nói + Để Người đào tạo và hành động nơi/trong chúng ta bằng Thánh Thần để chúng ta trở thành những kẻ nói tiếng nói của Thiên Chúa.

* Hai là tập sống dũng cảm, bất khuất, chấp nhận thua thiệt, mất mát để trở thành tiếng nói của Thiên Chúa trong gia đình, khu xóm và cộng đồng.

V. CẦU NGUYỆN CHO THẾ GIỚI VÀ HỘI THÁNH

[Ghi chú: Lời cầu nguyện giáo dân thường có 4 ý:  ý thứ nhất cầu cho thế giới, ý thứ hai cầu cho Hội Thánh toàn cầu, ý thứ ba cầu cho giáo dân của giáo xứ, ý thứ bốn cầu cho một hạng người đặc biệt nào đó]

 5.1 «Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truyền cho người ấy.» Chúng ta hãy cầu xin cho hết mọi người trên thế gian này để ai nấy được nghe Lời Chúa từ miệng các ngôn sứ của Người mà biết cách sống  đẹp lòng Thiên Chúa.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa.  Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

 5.2 «Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền.»  Chúng ta hãy cầu nguyện cho các Ki-tô hữu, nhất là cho Đức Thánh Cha Bê-nê-đi-tô XVI, cho các Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục, Phó Tế và Tu Sĩ Nam Nữ, để mọi người biết nói lời Chúa một cách thuyết phục, nhờ tràn đầy Thần Khí và chứng tá đời sống cá nhân của họ.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa.  Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

 5.3 «Đức Giê-su vào hội đường và giảng dạy.» Chúng ta hãy cầu nguyện cho mọi người thuộc giáo xứ chúng ta, nhất là cho những người tham dự Thánh Lễ này được ơn siêng năng và tích cực nghe giảng và tìm học Lời Chúa!

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa.  Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

 5.4 «Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời người ấy nói nhân danh Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội nó.» Chúng ta hãy cầu nguyện cho các mục tử và các bậc làm cha làm mẹ không dám nói lời Chúa cho những người không muốn nghe lời Chúa, để họ ý thức sứ mạng ngôn sứ của mình mà nỗ lực chu toàn.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa.  Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

 Giêrônimô Nguyễn Văn Nội. 

“Tháng giêng là tháng ăn chơi”

Minh Tâm

Bạn thân mến

Tết Tân Mão vừa qua, gia đình bạn nghỉ mát ở xứ thông Đà Lạt, thật thú vị nhỉ! Quên đi những tất bật lo toan thường nhật 365 ngày, để đơn độc, hòa lẫn trong cỏ hoa khoe sắc, đắm chìm giữa thiên nhiên bao la vừa nghiêm nghị vừa lơ đễnh để hướng về Chúa rồi ngẫm lại mình, thật là một thời khắc tốt đẹp phải không bạn?

Người ta thường châm biếm: Người già chỉ biết ôm lấy những quá khứ. Bạn thế nào tôi không biết, nhưng riêng tôi, tôi không thể quên được những mảng quá khứ đẹp. Tại sao? – Vì trong hiện tại chúng không tồn tại và những thế hệ con cháu chúng ta sẽ không bao giờ tìm gặp được. Rất nhiều và rất nhiều. Thí dụ: “Tháng giêng là tháng ăn chơi” giờ đây chỉ có trong văn học dân gian. Thời buổi này, bà con nông dân phải quần quật với ba mùa lúa trong năm, chưa kể còn “nuôi trồng thủy sản” cả ngày lẫn đêm, thế mà vẫn bị cái đói rình rập. Còn đâu nữa cái thời chỉ gieo xạ một mùa lúa, không cần phân hóa học, kho lẫm vẫn đầy ắp. Con đàn, cháu đống vẫn no vui. Xứ mũi Cà Mau “muỗi bay như xát trấu, đỉa lội như bánh canh” nhưng cá tôm cũng nhiều vô số. “Anh Hai Lúa” thích nhậu thì có sẵn đủ loại cá dưới đìa cạnh nhà, mặc sức cho anh chọn lựa. Anh chưa bao giờ nghe đến cụm từ nuôi trồng thủy sản.

Chồng làm công chức thời trước chỉ có chút lương còm nhưng vẫn đủ nuôi vợ, nuôi con. Người phụ nữ ngày ấy chỉ biết nuôi và dạy con tốt và còn có dư thời giờ để nâng khăn sửa túi cho chồng. Người vợ không phải vất con vào nhà trẻ để chạy đôn chạy đáo đến xí nghiệp. Vì thế, người phụ nữ thời ấy sinh năm đẻ bảy là chuyện bình thường. Ngày nay, để có tiền lo cho con ăn và học người ta phải làm hai “gióp”. Làm ngày không đủ, tranh thủ làm đêm. Vợ chồng suốt tuần không giáp mặt nhau. Con cái phải học bán trú hoặc nội trú. Cuối tuần, gia đình mới có được bữa cơm sum họp. Sống trong sức ép “chạy gạo từng bữa, toát mồ hôi” ấy, người ta thường ngoan ngoãn tự động hạn chế sinh sản.

Từ khi người mẹ rời bỏ thiên chức làm mẹ nơi gia đình để vào kiếp “thân cò lặn lội bờ sông” chia sẻ gánh nặng tài chánh với người đàn ông, thì hình như giềng mối gia đình bắt đầu bị phân hủy. Nhiều chợ trời, chợ người và nhiều nghề mới đã phát sinh như xe đạp ôm, hông đa ôm thu hút được một con số thất nghiệp đáng kể, và còn rất nhiều khu chế xuất và khu công nghiệp mọc lên như nấm sau cơn mưa đầu mùa.

Nhưng gần đây, nhiều nhà xã hội học cũng phải cám cảnh khi nhìn thấy giới mày râu phải lăn xả vào khu vực nghề nghiệp mà trước đây chỉ dành cho giới phụ nữ: bán cá, bán rau… Ngược lại “chị em ta” phải bán thân nuôi miệng! Các chị cũng đã chen chân vào những ngành nghề nặng nề, chỉ dành cho cánh đàn ông như chạy xe ôm, ba gác, khuân vác… Giáo chức thì nhẹ nhàng hơn, nhưng một hiệu trưởng Mầm Non đã chia sẻ: Các cô giáo trong ngành chúng tôi phải quay cuồng với các cháu bé từ 06 giờ sáng đến 06 giờ chiều, không có thời giờ hẹn hò với “ai kia”. Vì thế, họ thường lập gia đình rất trễ, chưa kể có cô phải sống độc thân vì đã để thời gian lỡ trôi!…

Nhà nhà, người người, ai ai cũng lo toan tất bật cho cuộc sống như vậy đấy. Riêng bạn, trong ngày mùng ba tết, khi dự thánh lễ Thánh hóa công việc làm ăn, bạn nghĩ gì khi Giáo hội suy tôn Lời Chúa: “Hãy xem chim trời, chúng không gieo, không gặt, không thu tích vào kho…Hãy ngắm xem hoa huệ ngoài đồng, ngay cả vua Salômôn, dù vinh hoa tột bậc, cũng không mặc đẹp bằng một bông hoa ấy”(Mt 6, 25-34). Đầu năm mới đến Nhà Chúa, ai ai cũng khấn xin cho có thật nhiều công ăn việc làm thuận lợi, ký được nhiều hợp đồng tốt đẹp trong năm mới. Tiền vô như nước. Đến nỗi vợ ở nhà đếm tiền mỏi tay cả bảy ngày trong tuần. Ngày Chúa nhật, chồng phải nâng cốc với quá nhiều đối tác, nên quên cả Thánh lễ. Điều đó có tốt đẹp không?

Thực ra, Giáo hội muốn dâng lời nguyện xin Chúa cho chúng ta biết thánh hóa công ăn việc làm. Để trong năm, việc làm có lúc gặp khó khăn ta vẫn chịu khó vươn lên, chứ không than Chúa trách Mẹ. Để thương trường của doanh nhân Công giáo chúng ta không là chiến trường, nhưng là cánh đồng nho truyền giáo trĩu quả. Mỗi người chúng ta đều là những ông chủ vườn nho nhân hậu, biết sử dụng đồng tiền như Lời Chúa dạy (x. Mt 20, 1-16). Công nhân Công giáo nêu gương liêm chính giữa công ty (x. Lc 16, 9-13). Họ quý mến chủ mình và không kỳ thị giai cấp, không đấu tranh giai cấp (x.Cl 3, 22). Nhưng không vì nỗi ám ảnh thất nghiệp mà coi chủ như là thượng đế. Lòng Thương Xót Chúa luôn quan phòng và nuôi dưỡng mọi giai cấp chủ thợ. Nhờ Ngài, chủ có hợp đồng, thợ có việc làm…

Từ khi Chúa phục sinh, công việc lao động không còn bị chúc dữ nữa (x. St 3, 17-19). Ngược lại Chúa Kitô Phục sinh thánh hóa, nâng lên một tầm cao mới, ban cho chúng những giá trị thánh hóa. Lao động là vinh quang. Không chỉ để nuôi thân mà còn cộng tác với Thiên Chúa sáng tạo. Sáng tạo không ngừng. Lao động là tạo ra của cải vật chất và của cải tinh thần. Còn phải cố gắng bảo tồn những công trình muôn màu muôn vẻ của Thiên Chúa. Đừng hủy hoại nó. Sáng tạo ra của cải để nâng cao cuộc sống là điều tốt lành. Đó là sứ mạng trần thế của Kitô hữu chúng ta.

Nhưng sản xuất vô lối đến độ tầng Ozon bị phá thủng. Nhiều dòng sông đã chết. Sản xuất vì lợi nhuận trên hết, thiếu “Safety first”, để mọi độc tố MCDP3, FORMOL, HÀN THE, MELAMINE… lang thang khắp nơi trong thực phẩm để đầu độc đồng bào, đồng loại… thì lao động có còn là vinh quang nữa không? Vì cuộc sống bắt buộc, người ta phải lao động, sản xuất theo cung cách vậy sao? Người ta phải bươn chải tận Sài Gòn, Hà Nội, tận Âu – Mỹ, tận các vương quốc Ả Rập để kiếm miếng cơm manh áo, bỏ mặc tình vợ chồng, tình mẫu tử. Ngày 19.11.2008, đài VTV3 đã trình làng một thống kê, khiến những người có lương tri phải giật thót tim: “Trung bình người phụ nữ Việt Nam phá thai hai lần rưỡi trong đời”. Chối từ sứ mạng truyền sinh, sứ mạng sáng tạo cao cả tuyệt vời này, thì thế hệ này sẽ đi về đâu? Hàng năm đã có hàng triệu con trẻ bị tước quyền sống, bị sát hại trước khi chào đời. Ước gì quý người cha đáng kính, quý người mẹ đáng yêu biết đối chứng hành động của mình với hành động diệt chủng của Hitler, Pônpốt…

Như từ đầu, tôi muốn chia sẻ với bạn nhân thánh lễ mùng ba tết: lao động phải có nghỉ ngơi. Tháng giêng là tháng ăn chơi. Đây là truyền thống tốt đẹp của tiền nhân, nhắc chúng mình nhớ giữ luật ngày Sabat. Mình rất mong cuối tuần được nghỉ mát Đà Lạt như bạn thì thích quá. Lúc còn bé, thời chiến tranh, mình không biết du lịch là gì. Nhưng, mình còn nhớ, ngày Chúa nhật, cha mình thường dẫn mình đi câu cá và cả nhà mình không ai làm việc xác. Hiện nay, tôi cũng thường nhắc các con tôi nên từ chối tăng ca trong ngày Chúa nhật, cần dành một ngày trọn vẹn cho Thiên Chúa, cho bản thân và gia đình. Chắc chắn bạn và tôi luôn xác tín điều này là rất nhân bản như Chúa Cha đã làm gương cho chúng mình từ thời tạo thiên lập địa! Tôi luôn cầu xin Thiên Chúa cho các con tôi và các con của bạn, hiểu được và thực hành được điều này.

– Thân mến chào bạn nhé!

ĐỨC THÁNH CHA CHÚC MỪNG NĂM MỚI ÂM LỊCH

Cuối buổi đọc Kinh Truyền Tin hôm Chúa Nhật 22.01.2012, Đức Thánh Cha đã cầu chúc cho các nước mừng  Tết âm lịch. Ngài nói : « Trong một hoàn cảnh thế giới được đánh dấu bởi sự khủng hoảng kinh tế và xã hội như thế, tôi cầu chúc cho mọi dân tộc để năm mới được đặt dưới dấu chỉ của hòa bình và công lý ». Đức Thánh Cha cũng đã nhấn mạnh rằng các bạn trẻ « với sự nhiệt tình và sự khát khao lý tưởng của họ có thể mang lại cho thế giới một niềm hy vọng mới ».

Tý Linh

Theo Radio Vatican

ĐỨC THÁNH CHA TIẾP KIẾN TÒA THƯỢNG THẨM ROTA : TRUNG THÀNH VÀ TÔN TRỌNG CÁC TRUYỀN THỐNG

Không có chỗ cho óc sáng tạo trong vấn đề công lý. Đó là lời cảnh cáo được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đưa ra vào sáng thứ Bảy 21.01.2012, khi tiếp kiến các thành viên của Tòa Thượng Thẩm ROTA ở Rôma, nhân dịp khai mạc năm tư pháp. Trong thời gian vừa qua, có những trào lưu tư tưởng đề phòng chống lại việc tôn trọng thái quá, « theo mặt chữ », các bản văn luật, đến độ làm tổn hại đến tinh thần của chúng. Những trào lưu này cho đó là một hình thức duy pháp chế. Họ đề nghị một lối tiếp cận phù hợp hơn với các nền tảng thần học và với các mục tiêu mục vụ của các chuẩn mực giáo luật.

Đó là một quan điểm mà Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI không chia sẻ. Đối với Đức Thánh Cha, việc giải thích các chuẩn mực giáo luật phải được thực hiện trong Giáo Hội, trong khuôn khổ cuộc canh tân trong sự liên tục. Điều đó còn đúng hơn nữa khi nó hệ tại những luật lệ có liên quan đến hành vi cấu thành hôn nhân và sự hoàn hợp của nó cũng như đến chức thánh. Nếu người ta phó thác cho lối giải thích của con người để thiết lập những gì là pháp lý, thì như thế luật khách quan bị phó mặc cho những suy nghĩ có nguy cơ chủ quan, tùy tiện, tự cho đâu là thần học hay mục vụ. Giáo luật không thể bị đóng khung trong một hệ thống những chuẩn mực thuần túy nhân loại ; nó gắn liên với lề luật trổi vượt hơn trong Giáo Hội. Chính trong những chân lý của đức tin mà Giáo luật tìm thấy nền tảng và tất cả ý nghĩa của nó.

Tý Linh

Theo Radio Vatican