TU ES PETRUS (19) : TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

TU ES PETRUS số 19 ( từ 03.08 đến 09.09.2012) : TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

VIỆC ĐÀO TẠO LINH MỤC NGƯỢC VỚI GIÁO LUẬT ĐÃ TÀN PHÁ GIÁO HỘI SAU VATICAN II

Phàn nàn về một cách đào tạo giáo sĩ xem nhẹ giáo luật trong các thập niên tiếp sau Công đồng Vatican II, ĐHY Raymond Burke nói chuyện tại một hội nghị về giáo luật ở Kenya ngày 28/08 về “việc giúp ích chính yếu của giáo luật trong công cuộc tân Phúc Âm hoá”. Ngài thuật lại :” Sau khi bắt đầu học Giáo Luật vào tháng 9/1980,tôi sớm hay biết kỷ luật Giáo Hội chung chung bị các linh mục coi thường biết bao. Những cơ cở của luật Giáo Hội,vốn trong sự khôn ngoan  của mình, đã phát triển theo hàng thế kỷ Kitô giáo, bị đặt sang một bên không chút quan tâm về mối liên hệ hữu cơ của chúng với đời sống Giáo Hội hoặc về sự lộn xộn chắc chắn xảy ra kết quả của sự xao nhãng hoặc bỏ bê của họ”. Ngài nói tiếp :”“Khoa chú giải Kinh Thánh về tính không liên tục và sự gián đoạn”, vốn đã cố chiếm đoạt sự canh tân được CĐ Đại Kết Vatican II ủy thác, bị đánh dấu bằng một việc đào tạo chống đạo lý khắp nơi, điển hình nơi đám sinh viên nổi loạn ở Paris năm 1968 và đã có một tác động đặc biệt phá hoại lên kỷ luật của Giáo Hội. Thật hết sức đáng buồn khi ghi nhận,chẳng hạn, sự thiếu hiểu biết và áp dụng giáo luật góp phần quan trọng thế nào vào những vụ bê bối tai tiếng các giáo sĩ lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên trong một số nơi trên thế giới”. Vị Tổng trưởng Toà Ân Giải Toà Thánh tiếp tục :”Những năm tháng thiếu hiểu biết kỷ luật Giáo Hội và cả những năm tháng suy đoán rằng một kỷ luật như vậy không còn hợp với bản chất của Giáo Hội, quả là đã gặt hái những thành quả gây hại trầm trọng đến Giáo Hội.Chẳng hạn,tôi nghĩ tới sự vi phạm luật phụng vụ của Giáo Hội tràn lan khắp nơi, về cuộc cách mạng trong dạy giáo lý vốn thường làm cho việc giảng dạy đức tin trở nên trống rỗng và lộn xộn, nếu không muốn nói là sai lầm; [tôi nghĩ tới] thất bại trong kỷ luật của việc đào tạo linh mục và đời sống linh mục; về sự bỏ bê các yếu tố chủ yếu trong đời sống tu trì và sự mất phương hướng cơ bản gây tổn hại trong nhiều dòng nữ tu, trợ sĩ và linh mục; về sự đánh mất căn tính của các cơ sở từ thiện, giáo dục và chăm sóc y tế mang danh Công giáo và sự thiếu kính trọng bản chất hôn nhân và tiến trình được thời gian thử thách đối với việc tuyên bố hủy hôn trong các toà án Giáo Hội. Từ những nhận định trên đây, phải chắc chắn rằng sự hiểu biết và sự kính trọng đối với kỷ luật giáo luật là không thể thiếu để Giáo Hội đáp lại tiếng gọi cho một cuộc tân Phúc Âm hoá. Luật phụng vụ phải hưởng vị trí đứng đầu trong các tiêu chí giáo luật,vì nó gìn giữ những thực tại linh thánh nhất trong Giáo Hội” (CWN 31/08).

.TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

+ (CNA 31/08) Không thể dửng dưng với Chúa Kitô

ĐGM Pedro Pablo Elizondo giáo phận Cancun- Chetumal,Mễ Tây Cơ, kêu gọi tất cả các Kitô hữu làm một chọn lựa triệt để với Chúa Kitô,nhấn mạnh rằng xoàng xỉnh hoặc dửng dưng với đức tin khọng phải là một lựa chọn. Trong một bài xã luận ngày 27/08 được đưa lên trang mạng của vị GM người Mễ Tây Cơ nầy, ĐGM Elizondo suy tư về diễn từ Thánh Thể của Chúa Giêsu trong chương thứ sáu Phúc Âm Thánh Gioan và việc đám đông thấy tuyên bố của Người là ‘khó nghe’. Ngài nói :”Đối mặt với sự bác bỏ của những kẻ đi theo Người, Chúa Giêsu không bị sợ hãi hoặc nản lòng, Người chỉ đơn thuần đòi họ phải có một chọn lựa triệt để. Người hỏi những kẻ ngưỡng mộ Người phải quyết định xem họ theo Người hay chống lại Người. Bạn không thể cứ dửng dưng với Chúa Kitô. Bạn phải quyết định : hoặc tin hoặc không tin; ở lại hay bỏ đi; theo Chúa Kitô hoặc chống lại Người”. Thế giới ngày nay “dễ dàng vây phủ chúng ta trong lẫn lộn và nghi ngờ. Thế giới mà chúng ta yêu thương khuyến khích một đời sống tiện nghi và xoàng xỉnh; thế giới trong đó chúng ta sống, cổ vũ sự  tráo trở và sự rời rạc. Nay hơn bao giờ hết,chúng ta cần phải có một sự chọn lựa triệt để : hoặc đi theo Người hoặc rời bỏ Người; ở với Người hay là chống lại Người. Chúng ta không thể thắp một ngọn nến cho Chúa và một ngọn nến khác cho ma quỷ. Chúa Kitô hỏi chúng ta lần nữa :” Cả các con cũng muốn bỏ Thầy ư?”. Tôi hy vọng rằng,giống như Thánh Phê-rô, các bạn sẽ thưa :”Lạy Thầy, chúng con sẽ đi với ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời đời”.

+ (Fides 31/08) Kỷ niệm 80 năm thành lập giáo phận Zhou Zhi,Trung Quốc

Hơn 2.000 tín hữu đã cử hành kỷ niệm 80 năm thành lập giáo phận Zhou Zhi, tỉnh Sơn Tây, ngày 22/08 vừa qua,bổn mạng của Giáo Phận. Vị linh mục cao tuổi nhất đã chủ tế thánh lễ trọng thể tạ ơn vì 80 năm hành trình trong đức tin và sứ mệnh truyền giáo của cộng đoàn luôn được Chúa Thánh Thần đi cùng, dưới sự che chở gìn giữ của  Đức Maria Trinh Vương. Vị linh mục già đã nhấn mạnh rằng hôm nay hơn bao giờ hết, giáo phận “cần có sự hiệp thông và hiệp nhất để ngợi khen Thiên Chúa, Đấng Cứu Cuộc và thúc đẩy công cuộc Phúc Âm hoá”. Giáo phận Zhou Zhi là giáo phận cuối cùng được lập trong tỉnh Sơn Tây và được giao phó cho các GM Trung Quốc chứ không phải  cho các vị thừa sai và ngày nay là giáo phận đông người nhất, với hơn 70.000 tín hữu,5 7 linh mục,152 thánh đường và nhà nguyện,120 chủng sinh,hơn 200 nữ tu và hai thánh địa (Núi Thánh Giá và Đức Bà Hu Xian). Sau những năm thập niên 1980, giáo phận đã có thể sai các linh mục và nữ tu phục vụ truyền giáo trong các giáo phận khác.

+ (Fides 3/08) Phán quyết lịch sử đối với các Kitô hữu: luật chống cải đạo là vi hiến.

Luật chống cải đạo vốn được bang Himachal Pradesh tán thành, là vi hiến một phần. Quả thật,”một con người không chỉ có quyền tự do lương tâm,tự do tuyên xưng một niềm tin,tự do sửa đổi niềm tin của mình,mà còn có quyền giữ kín những điều mình xác tín”. Đó là phán quyết lịch sử của Tòa Án Tối Cao Bang Himachal Pradesh,do các quan toà Deepak Gupta và Rajiv Sahrma. Toà án đã tuyên bố rằng “khoản 4 của tiêu chí nầy và các điều 3 và 5 của sắc lệnh áp dụng vi phạm các quyết định hiến pháp” . Cáac tiêu chí nầy tuyên bố bất hợp pháp sự cải đạo tự do từ một tôn giáo sang một tôn giáo khác, chỉ cho phép sau một thủ tục lâu dài, những điều tra và những sự cho phép của một viên chức tư pháp và có xem trước trong trường hợp ngược lại, những đền bù và những hình phạt. Trong một thông cáo, “Hội đồng toàn cầu các Kitô hữu Ấn Độ” (GCIC) vui mừng vì phán quyết nầy, cám ơn các luật sư của các tôn giáo khác nhau đã lo cho sự giúp đỡ nầy, khẳng định rằng luật nầy vi phạm một số quyền căn bản của các tín hữu. “Hội đồng nầy,khi nhắc lại rằng tất cả mọi cuộc cải đạo xảy ra trên nền tảng tự do ý chí đều hợp pháp, xin với các chính phủ liên bang bảo vệ tất cả các tín hữu thi hành luật nói trên”. Cha Dominic D’Abrio,phát ngôn nhân HĐGM Ấn độ nói :”Đây là một tiến triển rất tích cực. Các Kitô hữu sẽ được hưởng lợi lớn. Phán quyết nầy có thể cấu thành một tiền lệ và có một ảnh hưởng to lớn,khuyến khích việc xem xét các luật chống cải đạo khác cùng loại đang có hiệu lực trong các bang khác”. Bang đầu tiên phê chuẩn luật cấm cải dạo là Orissa vào năm 1967,theo sau là bang Madhya Pradesh (1968), Arunachl Pradesh (1978). Chính phủ của đảng dân tộc Ấn giáo Bharatiya Janata (BJP) đã đưa cách làm luật nầy vào bang Gujarat (2003) và bang Chattisgarh (2006),biết rằng năm sau đó nó sẽ có hiệu lực ở bang Himachal Pradesh. Vào tay các tín đồ Ấn giáo cực đoan, những luật như thế cấu thành những dụng cụ trong tay để tố cáo các Kitô hữu ‘cho nhập đạo và cải đạo ép buộc”, nhắm đánh các thiểu số tôn giáo, đầu độc tế bào xã hội và gieo rắc hận thù vào trong xã hội Ấn Độ.

+ (CBN News 01/09) Từ Chủ nghĩa quốc xã tới “phong trào Hồi giáo Sunni (Salafism)

Từ chủ nghĩa quốc xã tới chủ nghĩa cộng sản, nước Đức đã nhìn thấy phần đóng góp các ý thức hệ cực đoan của nó qua các năm.Nay đất nước nầy đang đối mặt với một mối đe  doạ mới : phong trào Salafi (Hồi giáo gốc Sunni). Đây là một nhánh cực đoan của Hồi giáo rao giảng lòng hận thù đối với các Kitô hữu và tín đồ Do Thái giáo. Như CBN News khám phá mới đây, phong trào Salafi đang lớn mạnh ở  đất nước đông dân nhất Tây Âu. Tháng 6,1.000 cảnh sát trải rộng khắp nước Đức, nhắm các nhà cửa, nhà thờ, trường học của các tín đồ Hồi giáo Salafi. Các Salafi rập khuôn theo vị tiên tri của đạo Hồi, Mohammed, và các tín đồ phái nầy (Sunni) theo sát luật Sharia Hồi giáo. Ý thức hệ của họ khuyến khích thánh chiến (jihad) quá khích và được chia sẻ bởi al Qeada và nhiều tổ chức khủng bố Hồi giáo khác. Nay nó nắm giữ một số nhỏ nhưng đang lớn lên trong số 4,3 triệu tín đồ Hồi giao ở Đức. Một số giới chức an ninh cho biết có khoảng 5.000 Salafi ở Đức. Không phải mọi Salafi là một tên khủng bố,nhưng mọi tên khủng bố đều là Salafi. Sheikh Abu Adam điều hành nhà thò Hồi giáo Darul Quran ở Munich. Ông không thích từ Salafi và nói Ông chỉ đon thuần là một tín đồ Hồi giáo,nhưng nhà cầm quyền Đức tin rằng ông ta còn hơn là thế nhiều. Họ đã đến nhà thờ Hồi giáo của ông để điều tra. Trong một cuộc phỏng vấn độc quyền trong căn hộ của ông ở Munich, ông đưa cho CBN News thấy các tài liệu chính phủ mà ông nói coi ông là một Salafi cực đoan và bài Do Thái. Ông bác bỏ những cáo buộc nầy và nói ông làm việc với chính phủ Đức để chiến đấu chống chủ nghĩa cực đoan. Người gốc Ai Cập nầy cho biết ông đi Pakistan và nhiều điểm nóng khác để rao giảng chống chủ nghĩa khủng bố và ranh luận với các người the thánh chiến (Jihadist).  Nhưng vị lãnh tụ Hồi giáo nầy dấn thân vào bạo lực theo cách riêng của ông ta: đánh đập vợ dã man,không cho cảnh sát vào nhà, chủ trì toà án luật sharia trong nhà thờ của ông (vốn hoạt động ngoài luật pháp nước Đức).Họ muốn có luật Sharia trên nưoớc Đức và muốn có một lãnh thổ Hồi giáo (do một kalif Hồi giáo cai trị). Nhà cầm quyền cũng lo sợ sự hiện diện Salafi đang gia tăng sẽ không chỉ biến nước Đức thành một đích nhắm hấp dẫn của Al Qeada, mà còn là một nơi xuất khẩu khủng bố nữa.

+ (Zenit 32/09) Đức Biển Đức XVI,người đầu tiên đăng ký dự JWJ (WYD) Rio 2013.

Đức Biển Đức XVI đã là người đầu tiên ghi danh tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới sẽ diễn ra ở Rio de Janeiro,Ba Tây, từ 23 đến 28/07/2013. Từ khi bắt đầu ghi danh, trên trang mạng chính thưc của JMJ, ngày 28/08/2012, đã có 220 nhóm từ 28 quốc gia đăng ký. Khoảng 4.000 thanh niên đăng ký chỉ trong vòng 24 tiếng. Sr Shaiane Machado,phụ trách việc đăng ký, cho biết người đầu tiên ghi danh là Đức Thánh Cha Biển Đức XVI.

+ (Vatican City 31/08) Vatican nói lên ý kiến về trường hợp [tội] báng bổ của em gái người Pakistan

Người đứng đầu Hội Đồng Giáo Hoàng về Đối thoại liên tôn đã lên tiếng ủng hộ đối với một bé gái Kitô hữu bị hội chứng Down ở Pakistan, bị bắt giam vì cho là đã đốt những trang sách Coran.Trong một cuộc phỏng vấn trên Radio Vatican ngày 25/08, ĐHY Jean Louis Tauran nói rằng cô bé Rimsha Masih “không biết đọc biết viết”. Ngài nói :”Trước khi đánh giá một văn bản thánh đã là cái đích chế nhạo, thì các sự việc phải được xác minh”. Tin từ một số tổ chức nhân đạo trong vùng cho biết em gái đốt những trang nầy không có chủ ý,vì chúng lẫn lộn với một mớ giấy loại mà em lượm được để nhóm lửa nấu nướng. Các người hàng xóm đã ào vào nhà em và tố cáo em và gia đình là đã đốt kinh Coran. Một số người mô tả cháu bé là một thiếu nữ tuổi teen,trong khi một số khác nói em chỉ khoảng 11 tuổi. Qasim Niazi, một giới chức cảnh sát Pakistan địa phương cho CNN biết có gần 150 người tụ họp ở vùng lân cận Kitô giáo và đe doạ đốt nhà cửa của họ :”Đám đông muốn thiêu cô bé để dạy cho em một bài học”. ĐHY Tauran nói :”Tình hình càng xấu đi và tăng thêm,thì càng cần đối thoại. Dường như không thể có việc một em bé có thể tỏ ra khinh miệt đối với cuốn sách thánh nầy của Hồi giáo”. Toà Thánh cũng đã kêu gọi trả tự do cho Asia Bibi,một bà mẹ Công giáo có 5 con ở Pakistan vẫn bị giam giữ vì cho là đã vi phạm luật báng bổ của Pakistan. Chị bị kết án tử hình mặc cho Chị nhấn mạnh là Chị vô tội.

+ (CWN 31/08) Tân Học viện sẽ đẩy mạnh việc sử dụng La-tinh

Theo nhà báo Vatican hàng đầu Andrea Tornielli của tờ La Stampa: Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI sẽ sớm thành lập một học viện giáo hoàng – “Pontificia Academia Latinitatis” – mới để đẩy mạnh việc học tiếng La-tinh. Học viện này sẽ được chính thức thành lập bằng một tự sắc sẽ được ban hành trong tương lai gần, là một động thái để tái đánh giá vai trò tiếng La-tinh như là ngôn ngữ chính thức của Giáo Hội hoàn vũ. Bộ phận mới nầy sẽ thay thế công việc của Hội La ngữ (Latinitas foundation), một ban rất ít được biết đến của Phủ Quốc vụ khanh.

(*) La-tinh là một cổ-ngữ, nhưng ngoài những thuật ngữ “hiện đại”, thì không ai nghi ngờ tính chính xác trong cấu trúc ngữ pháp và từ ngữ,vốn hết sức cần thiết cho bất cứ văn bản nào có tính quy phạm (normative), như là các văn bản phụng vụ,giáo luật,…Ngày nay,các ngôn ngữ không ngừng thay đổi – nhất là trong ngôn ngữ đàm thoại, chẳng hạn người ta nói đến “Frananglais” (tiếng Pháp pha tiếng Anh) – khiến cho độ chính xác và trong sáng của các văn bản quy phạm mất dần, đến độ một bản dịch Sách Lễ và Phụng Vụ mới công phu như là của HĐGM Hoa Kỳ vẫn bị tranh cãi. Néu tất cả các bản dịch Kinh Thánh mọi thời đều phải sử dụng bản gốc tiếng La-tinh và Hy lạp (cổ),thì không có lý do gì mà không sử dụng – ít là trong giới chuyên môn hoặc những người phải biết và thường xuyên sử dụng,như là các giáo sĩ – tiếng La-tinh (TU ES PETRUS)

+ (CWN 01/09) Bộ ngoại giao Israel bác bỏ khiếu nại về Tân Sứ thần Toà Thánh.

Chính phủ Israel đã bác bỏ lời cáo buộc của một nhà báo,rằng việc bổ nhiệm mới đây TGM Giuseppe Lazzarotto làm sứ thần Toà Thánh là “một cái vả vào mặt Israel”. Bộ ngoại giao Israel đã chấp thuận việc bổ nhiệm của Vatican và – theo lời một phát ngôn nhân – nhà nước Israel và Vatican có quan hệ tốt đẹp đặt nền tảng trên sự tin tưởng lẫn nhau”. Menachem Gantz, một thông tín viên của tờ Yediot Aharonot, đã lên án việc bổ nhiệm nầy, chỉ ra lời chỉ trích TGM Lazzarotto của các chính trị gia Ái Nhĩ Lan về việc Ngài không trả lời các câu hỏi từ một uỷ ban độc lập điều tra các bản báo cáo về lạm dụng tình dục trong Giáo Hội Ái Nhĩ Lan. Phát ngôn nhân Bộ ngoại giao Israel cộc lốc:” Các quan hệ giữa Toà Thánh và Ái Nhĩ Lan không phải là quan tâm của nhà nước Israel”.

(*) Sau khi được nhà nước Israel chấp thuận, ĐGM Lazzarotto được bổ nhiệm kiêm sứ thần toà thánh tại Chypre (xem phần “Bổ nhiệm mới”)

+ Bổ nhiệm mới.

– Công bố thư bằng tiếng La-tinh qua đó Đức Thánh Cha chỉ định ĐHY Angelo Sodano,niên trưởng hồng y đoàn, làm công sứ toà thánh tại lễ cung hiến nhà thờ chính toà Karaganda, Kazakhstan, ngày 09/09. Tháp tùng ĐHY có ĐGM Athansius Scheider,GM phụ tá Giáo phận Astana, ĐGM Konrad Krajewski và Ngài Giovanni Rocchi. Đồng thời cũng công bố thư bổ nhiệm ĐHY Jozef Tomko làm đâc phái viên của Người tại lễ kỷ niệm 600 năm Toà GM ở Lviv,Ucraina vào ngày 08/09. Vị Tổng trưởng nghỉ hưu Thánh Bộ Rao Giảng Tin Mừng các dân có sự tháp tùnng của tu viện trưởng Gerard Liryk và tu viện trưởng Anatol Szpak (APIC 01/09)

– Đức Thánh Cha đã bổ nhiệm ĐHY Cormac Murphy O’Connor,TGM nghỉ hưu giáo phận Wesminster (Anh) là đặc phái viên của Người ỏ lễ kỷ niệm 125 năm Toà TGM Dhaka(Bangladesh) và ở lễ kỷ niệm 400 năm truyến bá Phúc Âm vùng nầy ( 9 – 10/11)(APIC 01/09)

– Đừc Thánh Cha đã bổ nhiệm Cha Andrea Palmieri,làm phó thư ký Hội Đồng Giáo Hoàng về Hiệp Nhất các Kitô hữu (VIS 04/09)

– Đức Thánh Cha bổ nhiệm ĐGM Lazzarotto,sứ thần Toà Thánh ở Israel,làm sứ thần Toà Thánh ở Chypre (VIS 04/09)

+ (Pelerin.info 01/09) “Anh chị em đã sẵn sàng đi đến tận cùng chưa?”

Với thánh lễ 18 giờ, ngôi nhà nguyện nhỏ của Toà GM Kirkoud đông nghẹt muốn nổ tung. Bên ngoài, hoàng hôn đang xuống dần và thành phố như nhuộm trong ánh sáng đục mờ do bụi cát. Bên trong,không đủ chỗ cho mọi người. Trẻ em đứng trong chỗ của ca đoàn.Nhiều bạn trẻ có mặt. Phải nói rằng ở Kirkouk, từ ngữ “TỬ VÌ ĐẠO” mặc hết ý nghĩa của nó. Các đấng tử vì đạo nầy không phải là các Kitô hữu tiên khởi bị ném cho lũ sư tử xé xác. Đó là những người thân. Trước nhà thờ chính toà Thánh Tâm,cách đó chỉ ít thước,một công trình được xây lên để tưởng nhớ các Kitô hữu chết trong thành phố từ năm 2001: 37 người. Có nghĩa là mỗi gia đình ở đây đều có một người bà con,anh chị em,bạn bè mà tên được khắc trên tượng đài kỷ niệm nầy.Trong bài giảng lễ, ĐGM Louis Sako,TGM Can-đê giáo phận Kirkoud nêu lên tình hình của nước Syria láng giềng.Hai Kitô hữu chết ở Alep,tu viện Mar Moussa bị đốt phá. Ngài xin mọi người cầu nguyện cho hoà bình. Ngài cao giọng tự hỏi :”Tại sao các Kitô hữu là những cái bia nhắm. Tại sao? Rồi Ngài trích Tertullien :” máu các người tử vì đạo là hạt giống của các Kitô hữu,đó cũng là một ân huệ”. Ngài nhìn các em trai đứng dựa vào tường tầng đàn. Ngài nắm tay lại và hỏi :”Còn các con, các con có mạnh mẹ trong đức tin mình không?”. Các em trai gật đầu. Ngài nhìn tất cả và đặt lại câu hỏi :”anh chị em có mạnh mẽ trong đức tin không? Ai sẵn sàng đi đến cùng vì đức tin của mình?”. Và trong cộng đoàn, rất nhiều bàn tay giơ lên. Ngài giải thích rằng các Kitô hữu mà chúng ta tưởng nhớ ơn tử vì đạo hôm nay,là những anh hùng: “Họ hiếm mình vì đức tin của họ.Với chúng ta,đó là một gương sáng lòng kiên trinh: đi đến cùng nếu phải đi đến cùng”. Nhưng chúng ta không rao giảng sự tử vì đạo! Tử đạo vì tử đạo, đó là tự tử,đó là tội lớn! Tử vì đạo là kết quả một sự lựa chọn. Nếu người ta bắt các  bạn chọn, hoặc chối đạo,hoặc sẽ bị giết chết, các bạn sẽ làm gì?”. Ngài kết luận :”Chúng ta rao giảng sự sống,không phải rao giảng sự chết. Kitô giáo là một tôn giáo của sự sống,không phải tôn giáo của sự chết,một tôn giáo của ân huệ chứ không phải tôn giáo của đau khổ”.

+ (APIC 02/09) Hội nghị “TIN VÀO KHOA HỌC?”,với Dominique Bourg và Pierre Gisel.

Tổ chức “Suy Tư Những cây hương bá” (Cèdres Reflexion) tổ chức một chu kỳ 4 hội nghị ở Lausanne, trong khuôn khổ “Tháng Khoa Học và Linh Đạo”. Các hội nghị sẽ đề cập đến những khám phá khoa học vừa qua, sự vào cuộc của chúng trong xã hội và những hậu quả đối với con người.Là tổ chức đào tạo gắn bó với Giáo hội Tin Lành Phúc Âm cải cách ở Lausanne,Thuỵ Sĩ. Hội nghị thứ nhất, có tên là “Tin vào khoa học?”, sẽ do các giáo sư Đại học Lausanne, Dominique Bourg và Pierre Gisel vào ngày 05/09/2012, ở Không gian văn hoá Terreaux ở Lausanne. Các chủ đề : TIN, BIẾT, HIỂU BIẾT là gì? Các niềm tin và các khoa học có những tương quan nào với thực tại, với chân lý? Từ khi nào khoa học trở thành một niềm tin?. Hội nghị nầy sẽ do Jean-Francois Habermacher hoạt náo.”Những electron tự do”, các diễn viên hài của Manufacture, trường kịch nghệ cao cấp của Thuỵ sĩ, sẽ đề nghị những mẫu kịch, gây ngạc nhiên và đầy chất thi ca.

+ (CNA 01/09) Vatican mời Usain Bolt nói chuyện tại hội nghị tự do tôn giáo.

Người chạy nhanh nhất thế giới, Usain Bolt, người Jamaica, đã được mời đọc diễn văn tại một hội nghị Vatican về tự do tôn giáo. Nhà tổ chức hội nghị Giovanna Abbiati nói với CNA hôm 31/08 :” Chúng tôi một mặt bằng chung căn bản nhất trong các tôn gáo khác nhau. Phần đông chúng ta muốn tập chú vào giá trị tuyệt đối của tự do tôn giáo như một quyền con người”. Hội nghị The TEDx Via della Conciliazione sẽ được tổ chức ở Roma vào ngày 19/04/2013 và sẽ tập chú về chủ đề “Tự do tôn giáo ngày nay”. Hội nghị được điều phối dưới sự bảo trợ của Hội Đồng giáo hoàng về “Tiếp cận “Sân của dân ngoại”, nhằm mục đích tạo ra một “đối thoại giữa các tín hữu và không tín hữu”. Những người đã xác nhận tham dự được kéo khỏi các thế giới thể thao, âm nhạc, văn hoá và giới học viện, gồm cả Vlade Divac, nguyên cầu thủ bóng rổ NBA, Gloria Estefan, ca sĩ nhạc pop Mỹ gốc Cuba và kiến trúc sư người Nhật,Etsuro Sotoo. Tuy vậy,chính lời mời Bolt là tin trang đầu. Vận động viên 26 tuổi vừa đoạt 3 huy chương vàng ở thế vận hội London 2012.  Là một tín hữu Công giáo, Bolt nổi tiếng vì luôn làm dấu Thánh Giá trong cuộc tranh tài. Anh cũng mang tên lót Thánh Lêo. Trong các nhân vật thể thao khác được mời tham dự là ngôi sao bóng đá người Bờ Biển Ngà, Didier Drogba.

(*) TED – Công nghệ,Giải Trí và Thiết Kế – sáng kiến được sáng lập ở California năm 1984 để phổ biến “những ý tưởng đáng chia sẻ”. Nó cho phép các diễn giả 18 phút để phát biểu trường hợp của họ bằng bất cứ cách nào họ chọn lựa. Do công nghệ hiện đại, rất nhiều các buổi trình bày đã trở thành những “hits” trực tuyến [ “x” thêm vào đó nghĩa là nó được tự tổ chức ở cấp độ địa phương và không do TED điều phối].

+ (Fides 02/09) Hội Thảo Nghiên Cứu (*) cho 92 tân giám mục thuộc các xứ truyền giáo.

Tiếp nối truyền thống do Thánh Bộ Truyển giáo khi mạc năm 1994,có 92 giám mục được tấn phong trong 2 năm gần đây thuộc 42 quốc gia trực thuộc Thánh Bộ Rao Giảng Phúc Âm các Dân : 25 QG Phi Châu với 63 GM; 8 QG Á Châu với 17 GM; 6 QG Mỹ Châu với 6 GM và 3 QG Châu Đại Dương với 6 GM, sẽ tham dự Hội Thảo Nghiên Cứu (*) tại Roma từ 02/09 đến 15/09. Hội thảo nghiên cứu nầy nhằm cung cấp cho tất cả các GM một thời gian cầu nguyện,suy tư và đào sâu đời sống và thừa tác vụ GM đặc biệt những năm đầu thường gặp khó khăn và nhiều vấn nạn. Trong mục đích ấy, các báo cáo sẽ được những nhân vật có uy tín trong giới giáo sĩ trình bày. Chương trình gồm : 02/09 – đến tại GHHV Thánh Phaolô Tông Đồ,trụ sở hội thảo chính.03/09 : Thánh lễ đồng tế do ĐHY Fernando Filoni,Tổng trưởng Thánh Bộ Truyền giáo,chủ tế. Báo cáo đầu tiên : “Thời sự Truyền Giáo Các Dân trong thực tại thế giời và Giáo Hội ngày nay, do Cha Alberto Trevisiol,IMC,Viện trưởng GHHV Urbanô trình bày. Buổi chiều,ĐGM Hon Tai Fai,Thư ký Thánh Bộ Rao Giảng Phúc Âm Các Dân sẽ gợi lêb nguồn gốc,lịch sử và sự phát triển của Thánh Bộ nầy và của Các Đại học và Cao đẳng thuộc Thánh Bộ nầy. 04/09: ĐGM Protase Rugambwa, phụ tá thư ký Thánh Bộ và là chủ tịch Các Hội Truyền Giáo Giáo Hoàng sẽ minh hoạ cấu trúc,chuyên môn và sinh hoạt của Thánh Bộ. 07/09 : Triều yết Đức Thánh Cha ở Castel Gandolfo. Hội thảo sẽ bế mạc vào thứ bảy 15/09 qua Thánh Lễ đồng tế trên mộ Thánh Phêrô do ĐHY Filoni chủ tế. Chương trình Hội thảo cũng tiên liệu các thuyết trình của các ĐHY Antonio Canizares (Chức vụ thánh hoá – munus sanctificandi); ĐHY Petrer Turson (học thuyết xã hội của GH và Cộng cuộc Rao giảng Tin Mừng); ĐHY Angelo Amato ( Linh đạo GM); Marc Ouellet (chức vụ quản trị – munus gubernandi); ĐHY Mauro Piacenza (tình phụ tử đối với các LM); ĐHY Zenon Grocholewski ( đào tạo trong các chủng viện và đào tạo các giáo sĩ); ĐHY Raymond Leo Burke ( Quản trị về Công lý); ĐHY Attilio Nicora (công tác hành chánh); ĐHY Joao Braz de Aviz ( Đời sống tận hiến); ĐHY Robert Sarah ( Các tổ chức từ thiện trong các quốc gia truyền giáo) và ĐHY Kurt Koch (đối thoại liên tôb và phong trào đại kết). Ngoài ra còn có các giáo phẩm: Nicola Eterovic (Thượng hội đồng GM); Juan . Arrieta (các chương trình mục vụ và cơ cấu giáo phận); Chaudio Maria Celli ( các phương tiện truyền thông dành cho công cuộc rao giảng Tin Mừng); Dominique Mamberti ( Quan hệ với các quốc gia) và Luis Francisco Ladaria (chức vụ giảng dạy). Bên cạnh đó còn có sự đóng góp của Cha Joseph Koonamparanol (thực hành của Thánh Bộ Rao Giảng Phúc Âm Các Dân); ĐGM Livio Melina ( gia đình và đời sống); Giáo sư Guzman Carriquiry ( giáo dân và sứ mệnh truyền giáo) và Bà M.Peeters (gia đình trong văn hoá hậu hiện đại).

            (*) Lê Đình Thông dịch Seminaire d’études là “HỌC HỘI” (Vietcatholic 22/09/2010)

+ (CWN 03.09) Không dùng tôn giáo phục vụ cho những mục đích trần thế

Trong buổi triều yết Chúa Nhật 02/09, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI cảnh báo chống lại việc sử dụng tôn giáo như “một bề ngoài,một vỏ bọc” cho những mưu cầu trần tục. Luật pháp của Chúa giải phóng con người. Nó “giải thoát con người khỏi ách nô lệ cho sự ích kỷ”. Vì vậy những ai thật sự yêu mến luật pháp Thiên Chúa, nhìn thấy nó “không như một gánh nặng,một sự hạn chế quá mạnh,mà như hồng ân quý giá nhầt Chúa ban tặng”. Nhưng trong mọi thời – Đức Thánh Cha tiếp tục – bất hạnh thay có nhiều người tiếp tục “đặt sự an toàn và niềm hạnh phúc của họ vào một điều gì đó vốn không còn là Lời của Chúa nữa : vào những của cải vật chất và vào quyền lực, những “thần linh” khác trên thực tế chỉ là những thần tượng  trống rỗng và phù phiếm”. Người nói : Vấn nạn nầy thêm tồi tệ khi những người như vậy khai thác tôn giáo. Khi ấy “tôn giáo mất đi ý nghĩa đích thực của nó”. Nó “bị thu gọn lại thành một thói quen thứ yếu. Đó là một nguy cơ nghiêm trọng trong mọi tôn giáo”.  Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu đã nặng lời với người Pharisêu, tố cáo khuynh hướng dùng Luật pháp cho các mục tiêu riêng của họ – không phải để ca ngợi tôn vinh Chúa, mà chỉ để “thoả mãn nhu cầu con người cảm thấy rằng chúng ta đã làm đúng trước mặt Thiên Chúa”. Vì thế Chúa Giêsu đã kết án họ vì đã “giảng dạy các quy tắc của con người làm giáo lý”.

+ (CathNews 03/09) An tử quá phức tạp để giao mặc cho các nhà chính trị

Theo tin TGP Công giáo Sydney : Giáo sư Scott Prasser, giám đốc điều hành Viện Chính Sách Công ở Đại học Công giáo Úc, nói : An tử quá sức quan trọng để được một dự luật quyết định,đòi hỏi 2 ngày tranh luận tại quốc hội,được theo sau bằng một cuộc bầu phiêu theo lương tâm. Thay vì thế, Giáo sư Prasser nói rằng trước khi bất cứ luật nào được sửa đổi, xúc cảm phải được cất đi khỏi cuộc tranh luận nầy và một uỷ ban hoàng gia hoặc một điều tra công cộng bao quát trung lập được lập ra để giũ sạch những chuyện hoang đường và nhìn thẳng vào các sự việc. Uỷ ban hoặc điều tra công nầy sẽ điều tra những phân nhánh luật pháp và y khoa của an tử tự tự ý cũng như những ảnh hưởng trên xã hội. Một nghiên cứu thận trọng việc đưa ra luật về an tử được ban hành ở hải ngoại trong các nước như là Hoà Lan,Thuỵ Sĩ,Bỉ cũng như ở các bang Oreagon và Washington,Hoa Kỳ cũng có thể được làm,cùng với tác động của việc đưa ra luật nầy trên xã hội. Ông giải thích rằng để làm sáng tỏ mọi vấn đề liên kết với cái gọi là « giết người vì thương xót » (mercy killing = an tử) đòi phải có thời gian,kiên trì và kỹ năng đáng kể từ những người thực hiện cuộc điều tra. Giáo sư Prasser nói nước Úc phải theo gương của Uỷ Bsn về Đạo đư!c Y học củq Hạ Việb Qnh và cuộc điều tra công toàn diện năm 1994 được ca ngợi nhiều của nó về an tử.  Nếu thực hiện như thế ở Úc chí ít cũng sẽ phải mất 3 – 4 năm,chứ không phải đưa thông qua vội vã ở nghị viện trong một vài tuần vắn vỏi. Và cũng không thể đem một vấn đề quan trọng như thế ra quyết định bằng một cuộc trưng cầu ý dân.

+ (CathNews 03/09) Ở Ba Tây,điều không tưởng đã xảy ra như dự định

Tháng trước, những nhận xét đầy tranh cãi của ĐGM Hugh Gilbert giáo phậb Aberdeen được nêu lên,khi Ngài được hỏi về các dự tính của chính phủ đem vào ‘hôn nhân’đồng tính và Ngài đã trả lời rằng sự thật là một chính phủ có thể thông qua bất cứ luật nào nó thích. Tại sao chấp nhận việc một người nam kết hôn với một người nam khác, mà không chấp nhận cho anh ta cưới hai phụ nữ? Chẳng bất ngờ gì khi các nhận xét của Ngài làm dậy lên những câu đáp lại đầy khinh miệt từ những người ủng hộ kết hợp đồng tính (kết hôn hay không). Một trong bọn họ phản đối rằng “không có một phong trào chính trị nào cho hợp pháp hoá chế độ đa thê hết. Mọi âm mưu tuyên bố rằng đa thê tương đương với hôn nhân đồng tình đã thất bại. Tuyên bố rằng hôn nhân đồng tính sẽ dẫn đến hôn nhân đa thê đã được các nhà vận động chống đồng tính đưa ra từ nhiều năm rồi và  – trong 11 quốc gia cho đến nay – luôn được cho thấy chỉ là chuyện rung cây nhát khỉ ác ý. Nay chúng ta đang có những kết hợp đa thê dân sự! The Telegraph đưa tin tuần qua; Ba người đã được cho phép tiến hành kết hợp dân sự ở Bang Sao Paolo, Ba Tây [tuyệt đại đa số Công giáo. ND]. Claudia do Nascimento Domingues,một công chứng viên công, đã chấp nhận thỉnh cầu được kết hợp dân sự của một người đàn ông và hai người phụ nữ, cho biết không có điều nào trong luật pháp ngăn cấm một cuộc dàn xếp thoả thuận như thế. Việc kết hợp nầy đã được lập chính thức ba tháng qua,nhưng chỉ mới được công khai tuần nầy. Cô Domingues nói :” Chúng tôi chỉ công nhận những gì đã luôn có. Chúng tôi không phịa ra bất cứ điều gì. Hậu quả ra sao,không quan trọng,nhưng những gì chúng ta xem xét một gia đình trước đây,không nhất thiết phải là những gì chúng ta sẽ phải xem xét một gia đình ngày nay”.

+ (CWN 04/09) Xây dựng một Châu Âu mới gợi nhớ Tháp Babel

Trong một bài xã luận trên Radio Vatican về khủng hoảng tài chính Châu Âu, giám đốc biên soạn,Cha Andrej Koprowski đã gợi lên hình ảnh Tháp Babel. Ngài viết :” Kinh Thánh mô tả Tháp Babel đã được xây như thế nào. Trong khi họ đang làm việc ,thì những người xây dựng nhận ra rằng thực tế họ đang làm việc chống lại nhau. Họ càng cố gắng giống Thiên Chúa,thì họ càng có nguy cơ không còn thực sự là người. Họ mất một đặc điểm căn bản của nhân loại:  “ khả năng đồng ý với nhau,hiểu nhau, làm việc với nhau”. Sau khi phân tích các nguyên nhân của cuộc khủng hoảng nầy,Cha trích dẫn Đức Thánh Cha Biển Đức XVI:  Trong tình trạng đa văn hoá nầy,trong đó chúng ta tìm thấy chính mình,chúng ta đang nhìn thấy một văn hoá Châu Ây duy lý chủ nghĩa mà không có một chiều kích tôn giáo siêu việt, nghĩa là không thể đối thoại được với những  nền văn hoá vĩ đại của nhân loại, vốn tất cả đều có phẩm chất tôn giáo siêu việt nầy,vốn là chiều kích [thuộc về] con người…Tôi tin rằng mục tiêu và sứ mệnh của Châu Âu là khám phá đối thoại nầy, kết hợp và hoà nhập đức tin và lý trí hiện đại vào một nhãn quan duy nhất có tính chất nhân chủng học làm cho con người nên trọn vẹn và có khả năng truyền tải các nền văn hoá nhân loại.

+ (CWN 04/09) TGP Milwaukee dự tính đóng cửa hơn 100 giáo xứ

Tổng giáo phận Milwaukee thông báo kế hoạch đóng cửa 103 giáo xứ – hơn một nửa số giáo xứ trong tổng giáo phận – trước năm 2020. Các giới chức của TGP cho biết rằng việc tái cơ cấu là cần thiết vì một sự sụt giảm 40% được dự đoán trong con số các linh mục hoạt động trong các năm tới,song song với con số ít oi thanh niên chuẩn bị chịu chức linh mục không thể thay thế nhóm linh mục đông đảo gần tuổi về hưu. Ngoài ra chi phí cho các giáo xứ đang tăng.TGP kết luận :” Sứ mệnh của Giáo hội có thể được thực hiện hiệu quả hơn bằng cách phối hợp nỗ lực và chia sẻ các nguồn lợi”. Tuyên bố của TGP không nhắc tới chi phí dàn xếp những vụ lạm dụng tình dục,đã làm cạn kiết nguồn tài chính Tổng giáo phận. Đây là một bằng chứng đáng buồn,ít ra là phần lớn, cho thời kỳ TGM Rembert Weakland (1977 – 2002), một trong những giáo phẩm mang tai tiếng nhất trong lịch sử Giáo Hội Mỹ.

(*) REMBERT GEORGE WEAKLAND sinh tại Patton, Pennsylvania, ngày 02/04/1927. Vào nhà tập Dòng Thánh Biển Đức năm 1945, lấy tên REMBERT, khấn trọng ngày 29/09/1946 tại Tu Viện Solesmes,Pháp. Thụ phong LM ngày 24/06/1951. Học nhạc ở Ý,Pháp và Đức và cả ở hai trường Julliard School và Đại học Columbia ở New York. Từ 1957 – 1963, dạy nhạc tại St Vincent College.Được bầu làm phó tu viện trưởng Tổng tu viện Thánh Vinh Sơn ngày 20/06/1963 và làm tu viện trưởng ngày 29/08/1963, sau đó là chưởng ấn và chủ tịch Ban giám đốc trường Cao đẳng Thánh Vinh Sơn. Ngày 08/05/1964, được Đức Phaolô VI bổ nhiệm làm cố vấn Uỷ ban Thi hành Hiến Chế Thánh Nhạc của CĐ Vatican II và được bổ nhiệm làm uỷ viên Uỷ Ban nầy năm 1968. Ngày 20/09/1977, được Đức Phaolô VI bổ nhiệm làm TGM Miwaukee. Ngày 01/12/1999,bảo vệ thành công luận án tiến sĩ về Âm Nhạc hạng tối ưu. Nghỉ hưu năm 2002. Tác giả cuốn : Một người hành hương trong một Giáo Hội lữ hành : Hồi ức của một TGM Công giáo”. Sự rút lui hưu dưỡng của Ngài bị phủ bóng đen vì những tiết lộ Ngài đã chi trả 450,000.00 USD từ các quỹ giáo phận để trả cho một người tình nam giới cũ nhằm tránh một vụ đưa ra toà.

+ (CathNews 04/09) Lãnh tụ Hồi giáo bị bắt vì mưu gian nhằm hại em bé Pakistan trong vụ báng bổ.

Các luật sư đại diện cho bé gái Kitô hữu bị tố cáo tội báng bổ,cho biết họ sẽ dùng chính luật gây tranh cãi chống lại kẻ tố cáo em, một giáo sĩ Hồi giáo đã bị bắt vào cuối tuần qua vì giả mạo chứng cứ và báng bổ kinh Coran. Hafiz Mohammed Khalid Chisti,một lãnh tụ Hồi giáo ở một nhà thờ trong một vùng ngoại ô Islamabad, bị bắt giữ vào 01/09 sau khi các trợ lý của y nói họ nhìn thấy y bỏ các trang sách Coran trong túi xách của cô bé 14 tuổi,Rimsha Masih,một trẻ vị thành niên. Việc bắt giữ lãnh tụ Hồi giáo nầy đã làm dấy lên hy vọng của các Kitô hữu rằng Masih sẽ sớm được thả. Một phiên xử vụ án của em đã bị hoãn tới thứ sáu,07/09/2012 (thay vì thứ hai 03/09) vì cuộc đình công của giới luật sư. Theo Naveed,luật sư của Masih, tên giáo sĩ có thể bị tù chung thân vì báng bổ kinh Coran và kèm theo hình phạt 7 năm tù do nguỵ tạo chứng cứ.

+ (CathNews 05/09) Những thử thách mới đối với nữ giới về ngừa tránh thai

Đồng tác giả bản báo cáo,”Nữ giới Công giáo nghĩ gì về Đức Tin,Lương Tâm và Ngừa Tránh Thai”, Mary Rice Hasson,thuộc Ethics and Public Policy Center (Trung Tâm Đạo đức học và Chính sách công), đã cho thấy những dữ liệu gây ngạc nhiên về quan điểm của các phụ nữ Công giáo đi nhà thờ,tuổi 18 – 54,về Đức Tin, Lương Tâm và Ngừa Tránh Thai. Trọng tâm cuộc nghiên cứu nầy bao gồm việc khám phá rằng trong khi chỉ có 13% các phụ nữ Công giáo đi nhà thờ chấp nhận hoàn toàn các giáo huấn Giáo Hội về kế hoạch hóa gia đình, thì việc chấp thuận gấp đôi ( 27%) nới các phụ nữ trẻ (18 – 34) tham dự Thánh Lễ hằng tuần. Nó tăng cao hơn,đến 37%,nơi các phụ nữ vừa đi lễ hằng tuần vừa có xứng tội trong vòng năm ngoái. Hơn nữa, một đa số mạnh các phụ nữ đi nhà thờ (44%) bày tỏ một quan điểm mềm mỏng hơn về giáo huấn Giáo Hội về kế hoạch hóa gia đình, chấp nhận nhiều phần, cứ không phải toàn bộ những giáo huấn nầy. Rất nhiều người trong các phụ nữ nầy, gồm cả 55% đi lễ hằng tuần, cho biết họ muốn học hỏi thêm về những giáo huấn ấy. Đặc biệt, các phụ nữ bày tỏ quan tâm học hỏi về sức khoẻ và các lợi ích quan hệ của kế hoạch hoá gia đình cũng như sự hiệu nghiệm của nó. Các dữ liệu cho thấy rằng một phụ nữ càng am hiểu về Giáo Hội và các Bí Tích,thì càng có thể chấp nhận giáo huấn Giáo Hội về kế họach hoa gia đình. Tuy vậy,bản báo cáo nầy chứa đựng những tin tức cũng gây băn khoăn lo lắng. Nói chung,85% phụ nữ Công giáo tin họ có thể là “tín hữu Công giáo tốt” kể cả khi không chấp nhận hoàn toàn các giáo huấn của Giáo Hội về tình dục và sinh sản. Tương tự,53% các phụ nữ bác bỏ giáo huấn Giáo Hội về ngừa tránh thai tuyên bố họ có quyền “vá nhân quyết định vấn đề nầy. Hơn một phần ba phị nữ Công giáo đơn thuần lầm lẫn về những gì Giáo Hội thực sự dạy về kế hoạch hoá gia đình.

+ (VIS 05/09) Giáo Hội ở Liban

Trước chuyến tông-du tới Liban của Đức Thánh Cha Biển Đức (14 – 16/09/2012) để công bố tông thư hậu thượng hội đồng giám mục đặc biệt về Trung Đông, sau đây là những con số thống kê liên quan tới Giáo Hội ở Liban (thống kê 31/12/2011):

– Dân số :  3.039.000    Diện tích : 10.400 km2     Công giáo : 2.148.000 (53,18%)

– Cơ cấu GH Liban : 24 giáo phận; 1.126 giáo xứ và 39 trung tâm mục vụ. 53 giám mục; 1.543 linh mục;390 chủng sinh và 62 dự tu; 2.797 ; 2.301 thừa sai giáo dân và 483 giáo lý viên.   Giáo dục Công giáo – từ mẫu giáo tới bậc cao, có 427.180 học sinh sinh viên học sinh. Giáo Hội điều hành 30 bệnh viện và 168 trạm xá, 39 nhà hưu dưỡng,63 cô nhi viện và nhà trẻ, 22 trunng tâm gia đình và bảo vệ sự sống và 28 trung tâm xã hội đặc biệt khác.

+ (CWN 05/09) Hôn nhân đồng tính sẽ ảnh hưởng khủng khiếp đến tự do tôn giáo

Các GM bang Washington đã ra một tuyên bố thúc giục tín hữu Công giáo giữ vững định nghĩa hôn nhân như là sự kết hợp một người nam và một người nữ trong cuộc trưng cầu ý dân sắp tới. Tại cuộc trưng cầu tháng 11 nầy, các cử tri của bang sẽ có cơ hội thông qua hay loại bỏ một luật tiểu bang mới cho phép hôn nhân đồng tính. Các GM nói :” Nếu tiểu bang thành công trong việc tách rời hôn nhân khỏi khả năng gắn liền với sự kết hợp tình dục giữa một người nam và người nữ,thì ý nghĩa dân sự của hôn nhân sẽ bị đánh mất và cơ chế do nó mà ra nầy sẽ chỉ còn là một hợp đồng không giới tính mà không nhắc đến con cái. Bản chất nền tảng của hôn nhân vì thiện ích và sức khoẻ của xã hội con người sẽ bị tổn hại vô phương cứu chữa. Các hôn nhân chung thuỷ một vợ một chồng giữa một người nam và một người nữ sẽ không còn là tiêu chuẩn xã hội đươc thiết lập cách hợp pháp để kết hợp con cái với cha mẹ chúng,ngay cả khi khoa học xã hội đã chứng minh rằng con cái làm tốt hơn khi được nuôi dạy trong các gia đình có những ông bố và bà mẹ kết hôn”. Các GM nói thêm :” Ngoài ra, sự tách rời hợp pháp hôn nhân khỏi sinh sản sẽ ảnh hưởng khủng khiếp đến tự do tôn giáo và quyền lương tâm. Một khi hôn nhân bị định nghĩa lại như là một hợp đồng không giới tính, nó sẽ trở thành phân biệt đối xử một cách hợp pháp đối với những cơ sở công và tư như là các trường học, nhằm cổ vũ giá trị duy nhất của những trẻ em được nuôi dạy bởi những ông bố và bà mẹ ruột. Không một cơ sở hay cá nhân nào có thể đề nghị rằng các ông bố bà mẹ kết hôn cung cấp một phúc lợi đặc biệt cho con cái mà không bị tố cáo là có phân biệt đối xử. Những cuộc tấn công vừa qua các giáo họi,các doanh nghiệp và các tở chức phi lợi nhuận bày tỏ sự phản đối do sai đạo lý đối với việc tái định nghĩa hôn nhân,tăng cường tình huống nguy hiểm. Những ai giữ vững gia đình dựa trên quan hệ vĩnh cữu,chung thuỷ giữa một người nam và một người nữ đã kết hôn như là một trường tốt nhấy để nuôi dạy con cái, đã bị tố cáo về hăm doạ và qiyền các cơ sở tôn giáo được tự do thực hành đức tin đã bị hạn chế hoặc tước đi.

+ (CWN 05/09) Tình thương nhưng không,sự hiệp nhất với Đức Thánh Cha sẽ làm chứng cho học thuyết xã hội của Giáo Hội.

Phát biểu tại Gội đồng các HĐGM Châu Âu (CCEE), Đức TGM Diarmuid Martn TGP Fublin nói rằng khủng hoảng tài chính Châu Âu chỉ rõ Giáo Hội đã thất bại trong việc khắc ghi học thuyết xã hội của mình. Ngài nói :” Có những vấn đề về nạn nghèo đói và công bằng, về đặc quyền đặc lợi, về cơ hội và loại trừ, về tính lương thiện đơn thuần,về tính hám danh lợi và tham nhũng,đồi truỵ và về dấn thân quảng đại vào xã hội mà lẽ ra Giáo Hội đã phải toàn tâm toàn ý hơn trong tình huống công ích nầy của Châu Âu”. Lưu ý rằng “mỗi Kitô hữu hưởng sự tự trị hợp pháp và cũng có trách nhiệm và bổn phận nắm bắt các nguyên lý căn bản của giáo huấn xã hội ấy có thể được áp dụng tốt nhất ra sao trong những dấn thân hằng ngày vào xã hội”. Đức TGM Martin nói rằng tính đáng tin của Giáo Hội đến bằng một con đường đặc biệt qua lời chứng của những người trong các thành viên của GH đang mang đến cho thế giới khái niệm về tính nhưng không ngược với chủ nghĩa tiêu thụ thị trường, nơi mà mọi thứ đều có bảng giá của nó và ta chỉ có thể có được những gì ta trả tiền. Ý nghĩa của tính nhưng không nầy không phải là về việc làm một điều gì khác với điều người ta làm thường ngày. Đó là một lời kêu gọi sống và hình thành xã hội một cách khác biệt được thôi thúc bởi cuộc đời,lời giảng dạy và sứ mệnh của chính Chía Giêsu, Đấng đã cho thấy tính chất nhưng không và sự dồi dào vốn là chứng cứ của tình yêu Thiên Chúa. Đức TGM Martin cũng nói về những ảnh hưởng xấu của những tấn công vào Đức Thánh Cha từ bên trong Giáo Hội :”Trong khi tôn trọng tự do phát biểu, phải nói rằng sự chia rẽ bất hoà trong Giáo Hội làm hại Giáo Hội. Khi một ai đó may mắn có được một kinh nghiệm rộng lớn về Giáo Hội trên khắp thế giới, tôi ngạc nhiên và sững sờ vì mưu toan do một số nhằm phá hoại một cách tinh vi thẩm quyền và uy tín của Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI.Tôi tin rằng tất cả chúng ta phải cương quyết hơn trong việc loại bỏ một bấu khí tiêu cực mà tôi tin là cố tình gây tổn hại cho Đức Thánh Cha và do vậy cho cả Giáo Hội”. “Một Giáo Hội ầm ì cãi nhau và chia rẽ sẽ không hấp dẫn giới trẻ, nhưng chỉ làm cho họ xa lánh mà thôi”.

+ (Zenit 06/09) Thánh Mẫu học kể từ Vatican II – Hội Nghị Quốc tế Thánh Mẫu học lần 23.

Do Viện hàn lâm giáo hoàng Thánh Mẫu Quốc Tế (PAMI = cơ quan liên lạc giữa tất cả các chuyên gia Thánh Mẫu học ,Công giào, Chính thống,Tin lành và Hồi giáo) khai mạc tại Roma ngày 04/09/2012. “Tiếp thu – Tổng quan – Viễn cảnh” là chủ đề Hội Nghị nầy. Đức Thánh Cha sẽ gặp những người tham dự Hôi nghị trong một buổi cầu nguyện ngày 08/09 ở Castel Gandolfo. Các cuộc gặp gỡ sẽ diễn ra đến 09/09 tại Đại học giáo hoàng Dòng Phan Sinh “Antonianum”, theo nhịp hai buổi thuyết trình ban sáng và hội thảo nhóm ban chiều. Đức Thánh Cha bổ nhiệm ĐHY Angelo Amato,Tổng trưởng Thánh Bộ Phong Thánh,  làm chủ tịch Hội nghị. ĐHY Zenon Grocholewski,Tổng trưởng Thánh Bộ giáo dục Công giáo, ĐHY Gianfranco Ravasi, chủ tịch hội đồng giáo hoàng về văn hoá và Cha Vincenzo Battaglia,OFM,chủ tịch PAMI, cũng sẽ thuyết trình tại hội nghị nầy. Các chuyên gia lớn về Thánh Mẫu học sẽ tham gia,trong đó có Nữ tu Luca Maria Ritsuko Oka (từ Nhật Bản), Cha Salvatore M. Perrella,OSM,phân khoa Thần học Thánh Mẫu “Marianum”, Nữ tu Ursula Okolie (từ Nigeria), Cha Jean-Francois Chiron, ội nghiên cứu Thánh Mẫu Pháp và Cah Johann Roten,SMM,Hội Thánh Mẫu học Hoa Kỳ. PAMI trực thuộc Hội đồng giáo hoàng về Văn hoá. Chủ tịch và thư ký đều do Đức Giáo Hoàng bổ nhiệm. Do Đức Thánh Cha Gioan XXIII thiết lập trong tông thư Majora in Dies.

+ (CWN 06/09) Thủ lãnh Nhóm các LM bất đồng Áo tiếp tục vận động thay đổi trong Giáo Hội.

Đức ông Helmut Schuller,thủ lãnh Sáng Kiến Các LM Áo bênh vực “Lời kêu gọi Bất Tuân” mà nhóm của ông đưa ra và phàn nàn rằng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã không đáp ứng thỉnh nguyện của nhóm xin được gặp. Vị thủ lãnh nầy lập lại lời kêu gọi “một khuôn mẫu lãnh đạo mới” trong Giáo Hội Công giáo. Trong bài giảng Lễ Dầu Thứ Năm Tuần Thánh, Đức Biển Đức XVI đã ám chỉ rõ ràng tới nhóm nầy, lưu ý rằng “một nhóm LM từ một quốc gia Châu Âu đã đưa ra một lệnh triệu tập bất tuân” và đặt câu hỏi làm thế nào một thách thức trực tiếp đối với thẩm quyền Giáo Hội như thế lại có thể tương thích với đức tin Công giáo. Trong cuỗc phỏng vấn CNS, Đức ông Schuller từ chối lùi xa khỏi Lời Kêu gọi Bất Tuân và lập lại chống đối của Nhóm đối với các giáo huấn Giáo Hội về các vấn đề bao gồm : truyền chức LM cho nữ giới – đồng tính – ly dị và tái hôn. Trong một ám chỉ về ĐHY Christoph Schonborn,người đã nhiều lần cảnh báo các thành viên Sáng Kiến Các LM,nhưng không đưa ra kỷ luật nghiêm minh, bài báo CNS đưa tin :” ĐHY Schonborn đã được tin là muốn tránh một sự leo thang căng thẳng ở Áo”.

+ (Fides 06/09) Rửa tội 294 người trong 8 tháng tại giáo xứ Jiang Yin,giáo phận Nan Jing

Trong 8 tháng đầu năm 2012, giáo xứ Jiang Yin,giáo phận Nan Jing, đã đón nhận 294 tân tòng sau một chặng đường dài chuẩn bị và học giáo lý. Hơn 400 dự tòng theo các lớp giáo lý và 294 trong số họ đã được rửa tội. Vị phụ trách giáo xứ nhấn mạnh :”trong khi chờ đợi Năm Đức Tin, chúng tôi tiếp tục xúc tiến công cuộc Rao giảng Tin Mừng”. Từ năm 2006, giáo xứ nầy bằy đầu tổ chức một lớp dành cho giáo dân về Rao Giảng Phúc Âm,để ngoài việc lám cho các tín hữu ý thức sự cần thiết phải góp phần vào sứ mệnh truyền giáo,việc rao giảng Phúc Âm còn giúp đào tạo giáo dân trong những gì liên quan đến các nội dung đức tin và phương pháp thoả đáng nhất để đáp ứng các nhu cầu truyền giáo. Ngoài ra,giáo xứ cũng dùng các phương tiện hiện đại nhất để làm cho mọi người tham gia vào đời sống của giáo xứ và vào sứ mệnh truyền giáo nhờ những tiếp xúc qua các thư hoặc qua Internet, mà không lơ là với những cuộc viếng thăm các gia đình. Ngày nay, giáo phận Nan Jing có hơn 100,000 tín hữu,khoảng 20 linh mục,bốn chục nữ tu, 11 nhà thờ và 60 điểm truyền giáo.

+ (CWN 06/09) ĐHY Á Căn Đình chỉ trích việc LM từ chối rửa tội cho các trẻ em ngoài giá thú

Dùng ngôn ngữ mạnh khác thường,ĐHY Jorge Bergoglio TGP Buenos Aires đã chỉ trích các cha xứ Công giáo từ chối rửa tội cho các trẻ em sinh ra từ các bà mẹ độc thân. ĐHY bày tỏ thiện cảm của Ngài với một bà mẹ trẻ,sau khi mang thai,đã chống lại cám dỗ phá thai và sinh ra đứa con.  Sau đó,Ngài nói, cô ấy thấy mình “trong một cuộc hành hương,đi từ giáo xứ nầy đến giáo xứ khác, cố tìm cho được một người chịu rửa tội cho cin chị”. ĐHY Bergoglio nói : những linh mục cự tuyệt người phụ nữ nầy đanh “cưỡng đoạt” bí tích nầy,dùng các quy tắc khắt khe để duy trì địa vị của riêng họ và như là “kéo Dân Chúa ra khỏi ơn cứu độ”. Ngài so sánh họ với bọn Pharisêu và nhắc cho họ rằng Chúa Giêsu thường lên án những người Pharisêu, trong khi Người lại để giờ cho những kẻ mà họ cho là ngưới tội lỗi. ĐHY nói :”Tôi rất buồn nói lên điều nầy và nếu nó nghe như một lời phàn nàn hoặc một lời bình làm phiền lòng,thì xin hãy tha thứ cho tôi”, nhưng Ngài nhấn mạnh rằng các LM phải phục vụ nhu cầu tinh thần của dân chúng,chứ không phải các lợi ích của quyền hành tôn giáo”.

+ (Zenit 06/09) Tân Nữ đại sứ Lituania tại Toà Thánh

Bà Irena Vaisvilaité,tân nữ đại sứ Lituania, đã trình uỷ nhiệm thư lên Đức Biển Đức XVI ngày 06/09/2012. Năm nay 58 tuổi, Bà là chuyên viên về lịch sử nghệ thuật và Giáo sử, ngành mà Bà đã theo học ở đại học giáo hoàng Grêgôriô ở Roma. Bà nói các thứ tiếng : Anh,Nga,Ý,Pháp,Séc và Ba Lan. Lituania là đất nước cực nam và đông tín hữu Công giáo nhất trong các quốc gia vùng Ban-tic. Đức Thánh Cha Giosn-Phsolô II đã thực hiện một chuyền tông du tại đấ từ 04- 10/09/1993. Bà là cố vấn của tổng thống Lituania,cộng tác viên Radio Vatican trong 7 năm và là giáo sư đại học Vilnius trong 14 năm,cho tới nay.Chính tại thủ đô Vilnius, mà Thánh nữ Faustina Kowalska đã gặp cha linh hướng của thánh nữ,Chân phước Sopocko và đã nhờ vẽ tượng ảnh đầu tiên về Chúa Kitô Xót thương,ngày nay được tôn thờ tại thánh đường Chúa Ba Ngôi. Ngôi nhà nhỏ bằng gỗ nơi Thánh Faustina đã đón nhận hơn 1 trăm cuộc thăm viếng của Chúa Kitô, dã được bảo vệ trong thời xô-viết một cách lạ lùng. Ngày nay có một nhà nguyện nơi người ta có thể tôn sùng hài cốt của Thánh nữ Faustina và chân phước Sopocko. Lituania có 12 đại biểu ở Nghị viện Châu Âu và có 7 phiếu ở Hội đồng Liên Minh Châu Âu.

(*) Lituanie: khoảng 3,5 triệu dân. Diễn tích : 65.303 km2. Thủ đô là Vilnius, Gia nhập Liên Minh ChâuÂ6u ngày 01/05/2004. Độc lập khỏi Liên xô ngày 11/03/1990. Đơn vị tiền tệ : Litas

+ (Zenit 06/09) Ca khúc của RIO 2013 : “Thánh Giá của Hy Vọng”(Cruz de la Esperanza)

Cuộc thi sáng tác được bắt đầu vào tháng 10/2011 đến 03/2012 với 180 người dự thi. Ca khúc chính thức nầy sẽ đươc trình bày ở Ba Tây ngày 14/09/2012, ngày lễ Tôn Thờ Thánh Giá. Tác giả ca khúc nầy là Cha Jose Candido,giáo xứ San Sabastian. Ngài giải thích rằng ca khúc nầy trình bày “một giai điệu và những ca từ đơn sơ” và có mục đích “khuyến khích tình bạn hữu của giới trẻ với Thiên Chúa và việc loan báo Chúa Giêsu”. Người đoạt giải sáng tác tuyên bố :” được bạn bè khuyến khích tham dự cuộc thi sáng tác nầy và tôi lấy hứng từ sự hoa mỹ đẹp đẽ tự nhiên của Rio de Janeiro, từ [tượng] Chúa Kitô Đấng Cứu Chuộc giang đôi tay rộng mở và từ chủ đề của JMJ: Hãy đi và làm nên các môn đệ từ mọi quốc gia.

%d bloggers like this: