TU ES PETRUS (20) : TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

NHỮNG GIÁO HỘI TRẺ TRUNG ĐỂ CÓ MỘT GIÁO HỘI HOÀN VŨ MẠNH

Nói với các giám mục các vùng truyền giáo vừa được tấn phong,đang tham dự khoá của Thánh Bộ  Phúc Âm hoá các Dân Tộc, nhấn mạnh sự đa dạng lớn lao của các hoàn cảnh từ Á Châu tới Phi Châu và từ Châu Mỹ tới Châu Đại Dương, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI nhấn mạnh về cam kết chung của các ngài trong công cuộc rao giảng Phúc Âm và củng cố đức tin trong các giáo phận “mà hầu hết tất cả được  thành lập chỉ mới gần đây. Các cộng đoàn nầy cho thấy những lợi thế và những khiếm khuyết của một lịch sử hãy còn ngắn ngủi, một đức tin sống động và được sống,đan xen nhiệt huyết và nhiệt tâm tông đồ với những thời khắc bất ổn và  rời rạc. Dù với tất cả những điều ấy, các Giáo Hội này lớn lên nhờ hành động mục vụ và việc các thánh thông công, là điều tạo ra một sự thẩm thấu ân sủng với các Giáo Hội lâu đời, nhưng [sự thẩm thấu ân sủng ấy] cũng cả với Giáo Hội đang lữ hành và Giáo Hội trên trời. Gần đây, con số các thừa sai sụt giảm ở những nơi đó, được bù lại  bằng sự gia tăng ơn gọi bản địa,”cấu thành một hình thức hợp tác truyền giáo mới. Một số trong các giáo phận non trẻ nầy đã bắt đầu gửi các linh mục tới các giáo phận [khác] trong nước hoặc các châu lục đang thiếu. Loại kết hợp nầy phải luôn tiêu biểu cho công cuộc rao giảng Phúc Âm. Do đó các Giáo Hội non trẻ phải là những dấu chỉ hy vọng cho tương lai của Giáo Hội hoàn vũ”. Một sự hội nhập văn hoá đúng đắn “giúp cho Phúc Âm nhập thể vào văn hoá các dân tộc và tạo thuận lợi cho sự bén rễ và hoà nhập của đức tin Kitô giáo… Hãy đưa mắt nhìn thế giới với con mắt đức tin để hiểu nó thật sự. Hãy dành cho nó một tấm lòng quảng đại, mau mắn chia sẻ tâm tư tình cảm với mọi người trong thời đại nầy… Thế giới nầy đang cần những người nói với Chúa để nói về Người. Chỉ như thế thì Lời ban ơn cứu rỗi mới sinh hoa kết trái. Các Giáo Hội của các Vị biết đến sự bất ổn xã hội đang đè nặng một cách nguy hiểm trên đời sống dân chúng. Thiếu thốn lương thực,y tế và giáo dục chạm tới các cộng đoàn giáo hội và thật sự làm chúng liên luỵ… Thêm vào đó là những phân biệt đối xử về văn hoá và tôn giáo…kết quả của những chủ nghĩa cực đoan có cái nhìn nhân loại học sai lầm dẫn đến việc đánh giá thấp hoặc phớt lờ quyền tự do tôn giáo, quyền các trẻ em,những kẻ yếu, phụ nữ và người khuyết tật phải được tôn trọng.  Cũng thấy sự quay trở lại của những xung đột giữa các sắc tộc hoặc đẳng cấp cùng với những bạo lực không thể biện minh được. Hãy tin tưởng vào Phúc Âm và vào sức mạnh canh tân của Phúc Âm, vào khả năng thức tỉnh lương tâm của Phúc Âm với việc kích động từ nội tâm sự cứu chuộc con người và một tình liên đới mới. Sự phổ biến Lời Chúa sẽ tạo thuận lợi cho hoà giải cũng như sự hiệp nhất các dân tộc… Đức tin tuyệt đối là một hồng ân để đón nhận trong tâm hồn và trong cuộc sống của chúng ta, và ta phải không ngừng tạ ơn Đức Chúa vì hồng ân ấy. Đức tin được làm ra để được chia sẻ như một nén bạc lãnh nhận được làm ra để sinh lợi, không phải một ánh [đèn] sáng bị che dấu”. Để kết luận, Đức Thánh Cha khuyến khích các vị giám mục trẻ nầy đáp ứng sự ưu tiên tuyệt đối mà công cuộc rao giảng Phúc Âm đưa ra. (VIS 08/09)

TU ES PETRUS  số 20 ( 10.08 – 16.09.2012) : TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

+ (Fides 08/09) Trả tự do cho Rimsha Masih – Dịp tốt khuyến khích việc xét lại luật về báng bổ

Quan toà người Pakistan Muhammad Azam Khan đã quyết định trả tự do cho Rimsha Masih với số tiền bảo lãnh 500,000 rupi,tương đương 4,500 euros. Giáo sư Mobeen Shahib, dạy tư tưởng và đạo Hồi tại đại học giáo hoàng Latran, tuyên bố rằng “quyết định nầy thiên về cô bé là tích cực vì nhiều lý do. Đây là lần đầu tiên đã có thể chứng minh một cách hiển nhiên rằng luật về báng bổ có thể bị nhào nặn trên căn bản những tố cáo sai. Điều nầy giúp suy tư đang lưu hành về những sửa đổi có thể về những thủ tục pháp lý khi áp dụng luật nầy”. Và ông chỉ ra một số những điểm có thể làm đối tượng được điều chỉnh. Cha Inayat Bernard, đồng giám đốc tạp chí “Quan điểm Kitô giáo” (The Christian View) ở Lahore, nói thêm :” Vụ kiện của Rimsha làm thành một cơ hội để xét duyệt lại việc áp dụng luật về báng bổ nầy trong tổng thể, một luật mà trong quá khứ đã làm cho không ít thiểu số tôn giáo thành nạn nhân, nhưng nhất là trong các tín đồ Hồi giáo, do có rất nhiều lạm dụng. Ý thức từ vụ việc của Rimsha trong lòng công luận Pakistan là một tiến bộ và một dịp may không nên đánh mất để khẳng định sự tôn trọng nhân phẩm và các quyền con người giữa lòng xã hội Pakistan”.

+ (CWN 08/09) Đức Thánh Cha quan ngại  tự do tôn giáo đang bị hạn chề thành tự do tín ngưỡng.

Sau buổi triều yết với Đức Thánh Cha, tân nữ đại sứ Lithuania nói với Radio Vatican rằng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI quan ngại về “việc bóp chặt tự do đức tin thành chỉ còn tự do tín ngưỡng”. Bà Irena Vaishvilsite nói :” Cuộc trao đổi với Đức Thánh Cha, tôi có thể nói, là rất sôi nổi về mặt trí tuệ. Đức Thánh Cha biết rất rõ về Lithuania và tỉnh hình chính trị ở đó”. Đức Thánh Cha cũng đã thảo luận một ít vần đề như là sự phát triển của các xã hội sau thời cộng sản và các sự chuyển tiếp trong những thập niên nầy, thế hệ đạt tới trưởng thành dưới áp bức,dưới một nhà nước độc tài và những thế hệ đã được hình thành, đào tạo dưới tự do. Bà nói thêm :” Và điểu đó đã mang đến những thái độ rất khác nhau đối với tự do, các quyền tự do, các quyền và tôn giáo, vai trò tôn giáo trong xã hội. Điều làm cho Đừc Thánh Cha lo lắng,ấy là việc thu hẹp tự do đức tin chỉ còn là tự do tín ngưỡng”.

+ (CNA 08/09) Đại học Dòng Tên mua dinh thự của Đức Tổng giám mục Philadelphia.

Đối mặt với món nợ 6 triệu USD chi phí vận hành cho năm tài chính 2012 và hơn 11 triệu chi phí các vụ kiện về giáo sĩ lạm dụng tình dục, Đức TGM Chaput, TGP Philadelphia, đã bán dinh thự TGM và đang tìm cách bán những bất động sản khác như một nhà nghỉ cho các LM hưu dưỡng, Trung Tâm Thánh Gia ở Philadelphia và Trung Tâm Mẹ Maria Vô Nhiễm ở Northampton. Đức TGM Charles J. Chaput sẽ về sống trong một căn hộ tại chủng viện Thánh Carôlô Bôrômêô ở Wynnewood. Cố Hồng y Anthony Bevilkacqua cũng đã sống ở đó sau khi nghỉ hưu năm 2003.

Dinh thự Đức TGM được Đại học Thánh Giuse mua lại và đã ký thư ngỏ ý mua với giá 10 triệu USD, mà theo chủ tịch đại học C.Kevin Gillespie, Dòng Tên, cho biết “đây là một cơ hội để kết hợp với kế hoạch chiến lược dài hơi của đại hoc nầy”,vì toà dinh thự rộng 8.9 acres nằm liền kề với khu đại học 48 acres của Dòng Tên. Các toà nhà chính của dinh thự nầy cao ba tầng,với 23.250 feet vuông diện tích xây dựng. ĐHY Dennis Dougherty đã mua dinh thự nầy vào thập niên 1930 với giá 115,000 USD và các TGM Phialadelphia sống ở đó kể từ năm 1935.

+ (Radio Vatican 09/09) Tên nó là Sarajevo.

Nó từng được gọi là “Giêrusalem Châu Âu”, một biểu tượng cho sự sống chung hoà bình giữa các tôn giáo, nơi của sự đa dạng văn hoá pha trộn rất phong phú. Nó từng là thành phố lớn duy nhất ở Châu Âu có một đền Hồi giáo,một thánh đường Công giáo, nhà thờ Chính Thống giáo và hội đường Do Thái giáo trong một vùng lân cận nhau. Nhưng trong thập niên 1990, chính thành phố nầy lại trở thành biểu tượng của sức mạnh huỷ diệt của hận thù và chủ nghĩa bè phái,chịu một cuộc vây hãm một thành phố lâu nhất trong lịch sử chiến tranh hiện đại và nhìn thấy một số những hành động tàn bạo phạm phải ở Châu Âu kể từ Thế Chiến II. Tên thành phố nầy là Sarajevo và tuần nầy là chủ nhà của Hội Nghị Quốc Tế Các Tôn giáo Thế Giới vì Hoà bình, trong tinh thần Atxidi,do Cộng Đoàn Thánh Egidio tổ chức, với chủ đề “Sống cùng nhau là tương lai”, hết sức quan trọng vì nó xảy ra 20 năm sau khi bắt đầu chiến tranh vùng Ban-căng và tập họp lần đầu tiên các lãnh tụ các cộng đồng tôn giáo Ban Căng : Chính thống Sécbia, Công giáo, Hồi giáo và Do thái giáo. Khai mạc vào chiều Chúa Nhật, thượng phụ Irinej, Giáo hôi chính thống Serbia, trong chuyến du hành đầu tiên đến thủ đô Bosnia kể từ khi trở thành lãnh đạo GH Chính thống Serbia vào 10/2010 :” Chúng ta phải giữ trong chính chúng ta những hạt giống của hoà bình và trồng chúng bất cứ nơi nào chúng ta ở”. Đức TGM Sarajevo,HY Vinko Puljic,tiếp lời :” tôi vui mừng được tham dự buổi cầu nguyện cho hoà bình nầy,để cho con người trở nên nhân bản hơn, để cho xã hội chúng ta nên đạo đức hơn và tôi cám ơn vì sự hiệp nhất nầy”. Phát ngôn nhân của cộng đồng Thánh Egidio, Mario Msrazziti nói : “Chúng ta phải chớ khi nào cho rằng đối thoại và sống cùng nhau là một giấc mơ thời quá khứ”. Ngài chia sẻ hy vọng của họ về Hội Nghị nầy, quy tụ các lãnh đạo tôn giáo và chính trị từ các quốc gia như Pakistan (nơi tôn giáo bị khai thác để kích động bạo lực) và Trung Đông (nơi theo Ngài hội nghị nầy là “sự duyệt trước” cho cuộc tông du của Đức Thánh Cha tới Liban). Ngày 08/09, Đức Thánh Cha đã tiếp các hữu trách Cộng đồng các giáo dân Công giáo Thánh Egidio và ĐGM Vincenzo Paglia, chủ tịch Hội đồng giáo hoàng về gia đình. Buổi triều yết nầy xảy ra hôm trước ‘hội nghị quốc tế vì hoà bình” do Cộng đồng nầy tổ chức, năm nay tại Sarajevo, ở Bosnia-Herzegovina, từ 09 đến 11/09/2012.

+ (CathNews 10/09) Các nhà lãnh đạo Kitô giáo kêu gọi bảo vệ Luật Hôn nhân

Với cuộc tranh luận quốc hội về hôn nhân tiếp tục hôm nay ở Canberra, 19 trong số lãnh đạo các giáo phái và 267 lãnh đạo giáo hội khác đã ký tên một tuyên bố chung kêu gọi không thay đổi Luật Hôn nhân. Có 4 dự luật nhằm thay đổi định nghĩa hôn nhân trước quốc hội, hai trong số đó được chờ đợi bỏ phiếu trong các tuần lễ sắp tới. Tuyên bố nầy,được ĐHY Pell trong các lãnh đạo Kitô giáo ký tên, nói :”Hôn nhân là một cam kết và một kết hợp chung thuỷ của một người nam và một người nữ. Và như thế, hôn nhân là nền tảng tự nhiên của gia đình,vì nó bảo đảm mối liên hệ giữa cha mẹ đẻ và con cái. Chúng tôi kêu gọi quốc hội bảo vệ định nghĩa nầy về hôn nhân trong luật pháp nước Úc và không thay đổi ý nghĩa của hôn nhân với việc thêm vào những loại quan hệ khác nhau. »

+ (Zenit 09/09) Kỷ niệm năm thứ 10 ngày mất của ĐHY Văn-Thuận

Một thánh lễ đánh dấu 10 năm ngày ĐHY Nguyễn-Văn-Thuận từ trần vào ngày 14/09 ở nhà thờ Thánh Maria della Scala, Roma, do ĐHY Peter Kodwo Appiah Turkson, Chủ tịch hội đồng Công Lý và Hoà Bình, chủ tế. Cuộc điều tra án phong Chân phước cho vị Hồng Y người Việt Nam được mở năm 2007. Một lời cầu nguyện được đề nghị để xin các ơn nhờ lời ngài chuyển cầu. Ngày 16/09/2007, đúng 5 năm sau ngày ngài qua đời, ngày mở án phong thánh cho ngài được Vị kế nhiệm đầu tiên của ngài, ĐHY Renato Raffaele Martino thông báo, trùng với buổi triều yết dành cho Hội Đồng giáo hoàng Công Lý và Hoà Bình vào ngày 17/09/2007,trong đó Đức Thánh Cha nhắc lại “chứng từ đức tin rạng ngời mà vị mục tử anh hùng này để lại cho chúng ta”.

+ Bổ nhiệm mới.

– (VIS 09/09) Đức Thánh Cha đã bổ nhiệm:

1) ĐGM Luigi Travaglino, hiện là Quan sát viên thường trực bên cạnh các tổ chức và cơ quan LHQ FAO,IFAD,PAM, làm sứ thần Toà Thánh ở Monaco.

2) ĐGM Piero Amenta, làm Giáo phẩm kiểm toán (prelat auditeur) Toà Án Tối Cao Roma.

+ (CathNews 10/09) Các nhà thần học suy tư về các vấn đề đạo đức luân lý của Ấn Độ

Ba mươi học giả Ấn Độ và các khách mời vừa suy tư về tình hình thân học luân lý ở Ấn Độ tại một cuộc hội thảo chuyên đề bàn về loạt các vấn đề : tham nhũng, chăm sóc y tế, nghèo đói, chính trị,đối thoại liên tôn, Internet, giới tính và tình dục và kinh tế. Cha Shaji George Kochuthara, tu sĩ Dòng Đức Mẹ Vô Nhiễm Carmel đăng cai tổ chức hội thảo nầy, với chủ đề “Thần học luân lý ở Ấn Độ ngày nay”. Bên cạnh những nhà luân lý học hàng đầu của Ấn Độ ngày nay, có bốn vị học giả được công nhận toàn quốc được mời : một kinh tế gia, một lãnh đạo y tế công cộng, một nhà thần học và một triết gia. Tất cả cùng có quan tâm chung, nhằm làm cho khớp với nhau những vấn đề quan tâm về luân lý và đạo đức học căn bản, cùng những thách thức mà Ấn Độ đang phải đối mặt ngày nay. Cha Clement Campos ,DCCT, chủ tịch Hiệp Hội Các Nhà Thần học Ấn Độ, khai mạc hội nghị, kêu mời các tham dự viên tự hỏi liệu công việc của họ có trợ giúp đủ cho những nhu cầu của Ấn Độ mỗi ngày chăng. Chăm sóc y tế là một chủ đề được lập lại nhiều lần trong 4 ngày nầy. Cha Dòng Tên Stanislaus All trình bày một bài thuyết trình về lịch sự chăm sóc y tế ở Ấn Độ khởi đẩu với các sáng kiến của các tu viện Phật giáo cách nay 23 thế kỷ và tiếp tục với các tín đồ Ần giáo, Hồi giáo, Kitô giáo đem việc chăm sóc y tế vào trong các dịch vụ tôn giáo của mình. Tiến sĩ Mario Vaz và Cha Dòng Đức Maria Vô Nhiễm Carmel, Lucose Chaamakala, trình bày những thách thức khổng lồ mà chăm sóc y tế của Ần Độ ngày nay đang phải đối mặt: từ sự thiếu toàn diện một giám sát đạo đức tiêu chuẩn cho đến sự nổi lên của những hàng ngũ y bác sĩ tìm những chức vụ hấp dẫn về kinh tế hơn trong những dịch vụ chuyên biệt song song với các nhu cầu đáng ngại của dân số già nua đang xuất hiện. Những báo cáo nầy được tiếp nối bằng một báo cáo thậm chí còn đánh động hơn nữa về nạn giết thai nhi nữ, do Cha Dòng Tên John Karuvelil. Dù các xét nghiệm lựa chọn giới tính tiền sinh sản bị cấm ở Ấn Độ, nhưng vẫn có hơn 40,000 bệnh viện siêu âm và mỗi năm ước lượng có 557,000 thai nhi bị nạo phá. Cha giải thích rằng các vụ phá thai nêu bật các phụ nữ ở Ấn Độ nghèo đến độ nào và  – theo Diễn Đàn Kinh Tế Thế Giới (WEF) – xếp hạng 113 trên 130 về bình đẳng giới tính. Sau khi lưu ý rằng Ấn Độ cấm việc thực hành về của hồi môn, thông qua các luật vào năm 1961,1983 và 1985, ngài giải thich làm thế nào mà việc tặng của hồi môn, vẫn còn là thông lệ, làm tệ hại thêm tình trạng nghèo khó của nữ giới.

+ (CWN 11/09) Tổng trưởng Vatican chỉ trích mạnh mẽ “lối giải thích không liên tục”.

Kêu gọi việc chăm chú đọc các văn bản CĐ Vatican II, Tổng trưởng Thánh Bộ Giáo Sĩ nói rằng các tín hữu Công giáo phải loại bỏ “lối giải thích không liên tục” trong việc giải thích chúng. ĐHY Mauro Piacenza, tham chiếu diễn từ ngày 24/05 của Đức Thánh Cha,nói:”Đức Thánh Cha vừa xác định ‘lối giải thích không liên tục” là “không thể chấp nhận được”. ĐHY nói thêm :”Tính liên tục của một Thân Thể Giáo Hội, trước khi là một tiêu chuẩn dùng để giải thích, nghĩa là một cách dùng để giải thích các văn bản, là một thực tại thần học, vốn ăn rễ sâu trong cùng một hành vi đức tin thúc đẩy chúng ta tuyên xưng “Tôi tin Hội Thánh Duy Nhất”. Vì lẽ ấy, một loại tách thành hai giữa tiền và hậu Vatican là không tưởng và chắc chắn ai ai cũng phải bác bỏ cả hai lập trường của những kẻ nhìn thấy nơi CĐ đại kết Vatican II một “sự khởi đầu mới” của Giáo Hội, cũng như những kẻ nhìn thấy  “Giáo Hội đích thật” chỉ có trước CĐ lịch sử nầy. Không ai có thể tuỳ tiện quyết định liệu và khi nào thì “Giáo Hội thật” khởi đầu. Phát xuất từ cạnh sườn Chúa Kitô và được củng cố bằng sự tuôn đổ Thần Linh ngày Hiện Xuống, Giáo Hội là Một và Duy Nhất, cho tới khi lịch sử hoàn tất. Chắc chắn một phụng vụ bị thế tục hoá hoặc bị giảm thiểu xuống chỉ còn là một “sự trình bày của con người”, – trong đó các chiều kích Kitô học và thần học bị lu mờ cho tới khi chúng bị thay thế, thải bỏ,- không phải là những gì cả chữ lẫn ý mà [hiến chế] Sacrosanctum Concilium mong đợi. Dù vậy, điều nầy không biện minh được cho lập trường của những người  mà đến lượt chính họ cũng đã kết hợp với lối giải thích không liên tục, chối bỏ cải cách của Công Đồng, coi chúng như những sự phản bội với một “Giáo Hội thật” được mong đợi từ lâu.

(*) Vũ Văn An dịch là “lối giải thích không liên tục”  ( Đức Benêđictô XVI và Vatican II – Dũng Lạc)

+ (CWN 11/09) Giáo phẩm Iraq phàn nàn “Hồi giáo chính trị”, kêu gọi thần học Kitô giáo Ả Rập.

Đức TGM  Công giáo Can-đê giáo phận Kirkuk nói rằng “ai cũng nói về dân chủ và tự do [ở Iraq], nhưng thực tế trong dân chúng lại khác biệt”. Đức TGM Louis Sako nói :” sự trổi dậy của Hồi giáo chính trị là một vấn đề phải lo nghĩ. Chúng tôi, Kitô hữu, là một thiểu số và không có triển vọng gì có được quyền công dân bình đẳng trong thực tại cụ thể của cuộc sống thường ngày và không có một mơ ước gì về một tương lai tốt đẹp hơn”. Ngài nói thêm :”Chủ nghĩa giáo phái đang lấn đất và đa số không quan tâm đến những nhóm thiểu số. Tôi nghĩ rằng có những lo sợ đích thực về việc có thêm nhiều Kitô hữu bỏ đi”. Ngài nói rằng “ cần thiết ngày nay phải triển khai một nền thần học Kitô giáo Ả Rập có khả năng loan báo Lời Chúa cho các Kitô hữu người Ả Rập và những người không phải là Kitô hữu và giúp họ khám phá tình yêu và sự hiện diện đầy tình phụ tử của Thiên Chúa, nâng cao đối thoại và củng cố sự sống chung”. Ngài nói thêm :” Thần học nầy không có nghĩa sự tách rời khỏi thần học của Giáo Hội hoàn vũ, nhưng đúng hơn là một thần học tương tác với các sự kiện và từ đó hỗ trợ Giáo Hội Phương Đông với sứ mệnh truyền giáo của nó”.

+ (CWN 11/09) Đồng tính là nhân tố chính trong những vụ bê bối lạm dụng tình dục.

Tạp chí Crisis đăng lại một bài tiểu luận quan trọng do Cha Regis Dcanlon, nguyên thuỷ được Tạp chí Homiletic and Pastoral đăng, về việc đồng tính phổ biến trong giới giáo sĩ đã góp phần thế nào vào những vụ bê bối lạm dụng tình dục. Dù chào đón những cải tổ đã được lập ra để bảo vệ trẻ em, Cha Scanlon nhận định “ Tuy thế, một vấn đề còn quan trọng hơn vẫn chưa có câu trả lời vì sao Giáo Hội lại cho phép những người lạm dụng người khác ẩn núp trong hàng giáo sĩ trước hết?”. Đã 10 năm rồi, khi các lãnh đạo Giáo Hội bắt đầu vật lộn với vấn nạn lạm dụng [tình dục], thì vai trò của đồng tính đã được công nhận rộng rãi. Nhưng các nghiên cứu gần đây nhất đã hướng sự chú ý khỏi vấn nạn nầy, mặc cho chứng cứ hiển nhiên rằng đồng tính là một nhân tố hết sức lớn lao góp phần vào đó.

+ (CathNews 12/09) Đức Thánh Cha có vấn đề về hình ảnh trên trang mạng

Vatican Insider đưa tin : Đức Biển Đức XVI  đang gặp khó khăn trong việc trình bày thông điệp của Người, ngay cả trên mạng và ngay cả ở Ý. Sử dụng một chương trình phần mềm để phân tích các dữ liệu liên quan đến thế giới mạng Ý, bao gồm các phương tiện truyền thống xã hội, công ty Ý Reputation Manager so sánh lý lịch kỹ thuật số của Đức Thánh Cha Biển Đức và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Nghiên cứu nầy được thực hiện bằng việc sử dụng ba yếu tố :hình ảnh cá nhân, đời sống đạo đức và truyền thông. Kết quả cho thấy rằng trang mạng, băng ghi hình và các mạng xã hội tất cả dường như đưa ra một hình ảnh “ổn định” về Đức Đạt Lai Lạt Ma, trong khi các mô tả về Đức Thánh Cha thì “dễ xúc động và thụ động”. Ảnh hưởng về mặt tình cảm của các trao đổi liên quan đến hai gương mặt tôn giáo quan trọng nầy, được Reputation Manager xem xét, có thể được tóm tắt như sau : hầu hết một nửa nội dung trực tuyến liên quan đến Đức Thánh Cha (48,74%) có một giọng điệu thụ động và một ảnh hưởng gây tổn hại; chỉ có 7% nội dung nầy là tích cực, dù chung chung là nhạt nhẽo và thiếu nhiệt tình; phần còn lại của nội dung nầy không có thái độ rõ ràng. Đức Đạt Lai Lạt Ma được ưa chuộng hơn hẳn trên mạng về cả số lượng (53% trong toàn bộ các trao đổi) lẫn chất lượng : 26% nội dung trực tuyến là tích cực và chỉ 8% là tiêu cực, nhưng không gây tổn hại, vì ảnh hưởng xúc động của các lời nói được dùng nói chung là ổn định, cả về những bình luận tích cực lẫn tiêu cực”.

+(CWN 12/09) Các nhà lãnh đạo Hồi giáo Liban chào mừng cuộc thăm viếng của Đức Thánh Cha

Các nhà lãnh đạo của cả hai phái Sunni và Si-ai ở Liban cho biết họ sẽ chào mừng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI khi Người đến Liban vào ngày 14/09. Giáo sĩ lãnh tụ Hồi giáo Rashid Qabbani nói rằng chuyến thăm của Đức Thánh Cha sẽ tạo cơ hội để làm lắng dịu những quan ngại của các Kitô hữu,cả ở Liban lẫn ở những nơi khác ở Trung Đông. Ông nói với tờ The Daily Star : « Các chế độ ở thế giới Ả Rập đang thay đổi và tất cả chúng tôi muốn có an ninh, bình đẳng và công bằng ». Lãnh tụ phe Si-ai Sayyed Mohsmmad Hasan nói thêm rằng chuyến thăm của Đức Thánh Cha sẽ là « một sự kiện được chúc phúc » cho tất cả mọi người dân Liban, chứ không riêng gì các Kitô hữu.

+ (CNA 12/09) Nhà thờ chính toà mới được cung hiến cho Kazakhstan hậu Xô viết.

Nhà thờ chính toà Đức Bà Fatima được cung hiến ở thành phố Karaganda, Kazakhstan vào Chúa Nhật, đánh dấu sự thăng tiến của Kitô giáo trong một vùng đã từng là nơi có những trại giam các nạn nhân bị Xô viết bách hại. ĐGM Janusz giáo phận Kataganda nói lên « sự vui mừng lớn lao với một nhà thờ chính toà thật sự ». Ngài cho biết ngôi thánh đường rộng lớn nầy sẽ là « một chỗ cầu nguyện và một dấu chỉ tỏ tường lôi kéo những tín hữu mới đến với đức tin Kitô giáo ».  ĐHY Angelo Sodano, niên trưởng hồng y đoàn, làm đại diện cho Đức Thánh Cha ở nghi thức nầy. Ngài đồng tế với ĐGM Kelats và các GM khác. Hơn 1,500 người tham dự sự kiện nầy, gồm cả tín hữu Công giáo, các lãnh đạo Chính Thống giáo,các lãnh đạo Hồi giáo và nhà cầm quyền dân sự sở tại. Cha Piotr Pytlowany, bề trên chủng viện giáo phận Karaganda, nói thành tựu nầy « là hoa trái của các cuộc tử vì đạo và những đau khổ mà các Kitô hữu đã sống trong quá khứ nơi những vùng đất nầy phải chịu. Chúng ta tín thác cộng đồng Công giáo ở Kazakhstan và trong mọi quốc gia thuộc liên bang Xô viết cũ cho sự gìn giữ bảo vệ đặc biệt của Đức Trinh Nữ Fatima, Đấng dã làm các phép lạ”. Một trong các phép lạ đó – theo lời của vị LM – là sự ủng hộ từ chính quyền địa phương cho dự án nầy. Các lễ hội mừng khánh thành nhà thờ chính toà mới nầy gồm có một buổi hoà nhạc bản « Requiem » của Mozart, dâng tặng các nạn nhân trại ngục.

+ (Fides 13/09) « Sứ mệnh truyền giáo Madrid » : một sáng kiến canh tân đức tin các tín hữu.

ĐHY TGM giáo phận Madrid, Antonio Mara Rouco Varela, đã trình bày hôm 11/09 « Sứ mệnh truyền giáo Madrid 2012 – 2013 », »như một câu trả lời cho lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI năm ngoái, khi bế mạc Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới được cử hành tại Madrid. Ngày 30/09,dưới khẩu hiệu «Tôi tớ và chứng nhân của Chân Lý », Giáo Hội ở Madrid sẽ đưa ra chương trình mục vụ mà, theo ĐHY Rouco Varela, là « đặc biệt quan trọng trong những thời buổi khó khăn về khủng hoàng đức tin và đời sống đạo nầy ». ĐHY nhấn mạnh rằng trong các « nguyên lý chủ chốt » của sứ mệnh truyền giáo nầy, có « tuyên xưng đức tin » mà các thừa sai cảm thấy được kêu gọi làm chứng, sau đó là việc rao giảng Phúc Âm và « hoán cải linh hồn, tâm trí và tâm hồn ». Đối với ĐGM Cesar Franco, GM phụ tá Madrid và là tổng điều phối sứ mệnh truyền giáo nầy, thì đây là « một hành động phi thường » được hình thành nhằm làm sao cho « những ai đã không nhận được lời kêu gọi của Chúa Kitô, có thể nhận được nó; những ai cách xa có thể xích lại gần và mọi Kitô hữu có thể sống một cách ý thức ơn gọi thừa sai của mình ». Kế hoạch mục vụ của sứ mệnh truyền giáo nầy dự trù những sinh hoạt trong các trường học, các đại học và trong những trung tâm giáo dục khác,cũng như những khoá học dành cho các giáo lý viên, những cuộc hành hương tới nhà thờ chính toà, những sinh hoạt truyền giáo trong các giáo xứ.

+ (VID 13/09) Sứ mệnh rao giảng Phúc Âm ở Châu Phi.

Ngày 11/09, nhân danh Đức Thánh Cha, ĐHY Quốc Vụ Khanh đã gửi một lá thư tới ĐHY Polycarp Pengo, TGM giáo phận Dar-es-Salaam,Tanzania, nhân dịp khai mạc các công việc Hội Nghi Mục Vụ lần đầu về đường xá và đưởng phố ở Châu Phi và Madagascar. « Như các nghị phụ Thượng Hội Đồng GM đã nhận ra nó một cách tiên tri trong hai đại hội đặc biệt về Phi Châu của Thượng hội đồng GM, sự quan tâm của Giáo Hội đối với sự phát triển của mọi người, nhất là những người nghèo khó và những người bị bỏ rơi, nằm ở trung tâm sứ mệnh rao giảng Phúc Âm Châu Phi của Giáo Hội ».  Đức Thánh Cha hy vọng rằng cuộc gặp mặt nầy « sẽ tạo thuận lợi cho sự hợp tác và điều phối các nỗ lực giữa các Giáo Hội địa phương trong việc bảo vệ sự sống đang gặp hiểm nguy dọc theo các con đường và đường phố của châu lục nầy. Người xin đặc biệt chú ý tới các nhu cầu của nữ giới và các trẻ em sống ở đó, dù là do những nhân tố kinh tế xã hội hay là chính trị, hoặc đó là những nạn nhân của bọn buôn bán địa phương hay quốc tế. Ngoài những chú ý nầy, ngài thêm vào những vấn đề đụng chạm đến những người tham gia giao thông, như là sự không an toàn chuyên chở đe doạ hàng triệu người dân Châu Phi. Đức Thánh Cha cầu nguyện cho cuộc gặp gỡ nầy củng cố Giáo Hội ở Châu Phi và Madagasca trong chứng từ Phúc Âm của mình và sự cống hiến vào việc kiến tạo một xã hội lục địa mới ».

+ (CathNews 13/09) Kitô hữu có thể phải chọn giữa đức tin và việc làm

Hãng tin CNA đưa tin: Các luật sư đai diện cho Liên hiệp Anh tuần qua đã nói rằng các Kitô hữu có thể bị mất công ăn việc làm nếu họ muốn biểu hiện đức tin của mình nơi làm việc. Luật sư chính phủ James Eadie nói : “các  người làm công được tự do từ chức nếu họ thấy công việc họ làm không tương thích với niềm tin tôn giáo của họ. Họ có thể có được việc làm khác thay thế ở đó họ có thể suy tư tôn giáo của họ như họ mong muốn”. Những lời bình luận của ông được nói ra tại một phiên toà hôm 04/09 ở Sttasboirg,trước Toà án nhân quyền Châu Âu liên quan đến 4 trường hợp của các Kitô hữu người Anh khẳng định họ đã chịu sự phân biệt đối xử vì đức tin ở các nơi làm việc của mình. Những nguyên đơn đánh giá rằng luật LH Anh hiện hành không đủ bảo vệ các quyền tự do tôn giáo và tự do khỏi bị phân biệt đối xử khi làm việc. Hai người đeo ảnh thánh giá: Nadia Eweida,công nhân hàng không Anh và Shirley Chaplin, y tá lâu năm. Hai người còn lại là Lilian Ladele, mất việc vì từ chối thực hiện các quan hệ cộng tác dân sự và Gary McFarlane,một bác sĩ chuyên khoa bị sa thải vì đã nói ông không thể chữa trị về tình dục cho các cặp đồng tính. Theo tờ The Daily Mail, Eadie tuyên bố có”một sự khác biệt giữa lãnh vực nghề nghiệp nơi các niềm tin tôn giáo của bạn mâu thuẫn với các lợi ích khác và lãnh vực riêng tư”.

+ (Osservatore Romano 12/09) Bách hại giết chết 150,000 Kitô hữu hằng năm.

Các con số thống kê cho thấy rằng,ngược với suy nghĩ chung của dân chúng, các  Kitô hữu là thiểu số tôn giáo bị bách hại nhiều nhất. Ở  Nigeria, phong trào Hồi giáo Boko Haram đã tung ra chiến dịch làm sạch tôn giáo chống lại các Kitô hữu trong phía bắc quốc gia nầy. Cũng còn có chút an ủi khi nhìn những hành động dã man xảy ra ở đó, – bao gồm cả những tên quá khích dùng dao rựa tấn công các phụ nữ Kitô giáo có thai và các thanh thiếu nữ, – như là một trường hợp cá biệt. Than ôi, sự lựa chọn nầy không giá trị với nhũng người để ý một chút. Ngày nay Kitô hữu là nhóm tôn giáo bị bách hại nhất trên hành tinh. Việc bảo vệ các Kitô hữu bị bách hại dành riêng cho đấu tranh tự do tôn giáo minh định – một cuộc đấu tranh nhân quyền của đầu thế kỷ 21. Pew Forum lượng định rằng các Kitô hữu đang phải đối mặt với bách hại trong một tổng số đáng kinh ngạc 133 quốc gia,tức là hai phẩn ba tất cả các quốc gia trên thế giới. Tổ chức quốc tế có trụ sở ở Đức nầy,một tổ chức thế tục, ước tính rằng 80% trong tất cả các hành vi phân biệt đối xử tôn giáo trên thế giới được thực hiện chống lại các Kitô hữu. Khoảng 150,000 Kitô hữu bị giết chết vì đức tin mỗi năm, theo như cả cơ quan Cứu Trợ Giáo Hội lẫn nhóm phúc Âm Open Doors. […] ĐHY Kurt Koch,giới chức Vatican hàng đầu về quan hệ với các Kitô hữu khác,vừa qua đề nghị “phong trào đại kết các Đấng tử vì đạo” làm nền tảng mới cho sự hiệp nhất, vì tất cả mọi Giáo Hội ngày nay đều chia sẻ sự đổ máu. Bênh vực các Kitô hữu nầy không phải là về xu hướng thiển cận hoặc hồi sinh một quan niệm nào đó về “chiến sĩ Giáo Hội”. Các Kitô hữu bị bách hại xứng đáng vị trí cao quý ngày nay do cùng một lý do mà các tín đồ Do Thái thời Xô viết  có vào các năm thập niên 1970 hoặc các nạn nhân người da màu thời apartheid ở Nam Phi trong thập niên 1980 – vì họ là những người chịu đau khổ gay gắt sâu sắc nhất.

+ (Zenit 13/09) Rước đuốc ngày 11/10 tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Một sự kiện được Công giáo Tiến Hành tổ chức tại Roma để nói lên vẻ đẹp “được là Giáo Hội” và “tường thuật những điều kỳ diệu của Giáo Hội”. Công giáo Tiến Hành Ý,cộng tác với giáo phận Roma, tổ chức một thời khắc cùng hiện diện và cầu nguyện với Đức Biển Đức XVI trên Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 11/10/2012 và bắt đầu bằng một cuộc rước đuốc khởi đi từ lâu đài Thiên Thần (Saint Ange). Đây là một cơ hội thuận lợi,- theo lời các nhà tổ chức,- cho toàn dân Chúa,các tổ chức khác nhau, các phong trào và nhóm của toàn nước Ý, ghi dấu khai mạc Năm Đức Tin do Đức Thánh Cha công bố để tạo một đà tiến mới cho sứ mệnh rao giảng Phúc Âm của Giáo Hội trong thế giới. Nhưng thời khắc nầy cũng là dịp để nhớ về  CĐ Vatican II,50 năm sau ngày khai mạc các công trình của CĐ và sau cuộc rước đuốc ngày 11/10/1962 do Công Giáo Tiến Hành tổ chức trên Quảng trường Thánh Phêrô,trong đó Đức chân phước Gioan XXIII đã đọc “diễn từ cho Mặt Trăng” không thể quên được của Người. Ngày nay cũng như khi xưa, Công Giáo Tiến Hành mong được ở bên cạnh Đức Biển Đức XVI để nói lên vẻ đẹp “được là Giáo Hội” và tường thuật các điều kỳ diệu của Giáo Hội.

 

 

 

%d bloggers like this: